一个世纪以来中国大陆的哲学与宗教学者，无一不给慧能贴上“客观唯心主义”、“主观唯心主义”、“新唯心论”、“神秘主义”等标签，这是一种简单化和形式主义的做法。这种做法的原因不在于慧能思想是“唯心”或“唯物”的事实，而是许多学者对于自己缺乏生命体验、自性觉悟和理性了解的东西，总喜欢以“小人”之心度“君子”之腹，去掉观察对象中自己无法感悟和理解的成分，用“青菜煮萝卜——一青二白”的简单分类方法，来给对象贴上“唯心”、“唯物”和“是非”、“好坏”的标签。

在慧能所传“通贯一切经法”的“三十六对”法中，并无一个“物与心对”之法。实际人生和真实思想的链条是“……物——心——物——心——物……”，心物交融、全然无别，不存在心、物相“对”和“唯心”、“唯物”的人生与思想实际。但是如果你拿起“思想”的剪刀，从这个循环不尽的人生和思想链条中把“物——心”一环剪下来，那就是所谓“物质第一性，意识第二性”的“唯物主义”了；而如果你把“心——物”一环剪下来，那就是所谓“意识第一性，物质第二性”的“唯心主义”了。可见所谓“唯物主义”和“唯心主义”的分别，不过是万千“意识”中的一种剪裁和判断，是一种脱离实际的“心造”与“心迷”。而实际人生和真实思想中的慧能，他既不是“唯心主义者”，也不是“唯物主义者”。

不只慧能思想既非“唯心”、亦非“唯物”，所有世人思想中也没有“唯心”、“唯物”之别。如果有人问我这个自产了许多思想成果的活生生的人是“唯物主义者”还是“唯心主义者”，会立即把我问得茫然不知和哑口无言。就像在实际人生和真实思想的“……因——果——因——果——因……”链条中任意截取一环就是误“因”误“果”一样，在实际人生和真实思想的“……物——心——物——心——物……”链条中任意截取一环就是谬“物”谬“心”。如果实际人身和真实思想中存在“唯心”、“唯物”这“对”实相，那么在慧能那里也是“出入即离两边”，而不会落在任何一边的；况且“唯心”与“唯物”之别，在实际的人生和思想中根本就不存在。

（陈嘉珉，2006年11月2日）

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