小隐隐于野，大隐隐于市。对于世情，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故有生机。出乎其外，故有高致。小隐隐居于山林河泊之中，大隐隐隐居于热闹的地方。隐初在我，不在于物。只要内心真诚、纯净，那污秽的俗事又会对我造成什么影响呢？在纷繁的琐事面前，污秽的俗事面前无法保持湛然不动的内心，或者手足无措、无力应付，或者心烦或者怒，或者担心自己无法长久坚持操守，只好跑到山林里躲起来，忘记了自己对他人、对社会应尽的责任和义务，这是一种很不负责的行为，一种懦夫的行为。无责任心、无有能力的人希望依赖山林忘却世事，真正有能力的人、有责任心的人却是匿于市井之中，时时不忘尽自己的所能去救更多的人，兼济天下。持竿垂钓的庄子，欣欣然曰知鱼之乐，楚国聘其为大夫，傲曰宁肯作曳尾于泥中的龟，不肯作受人祭祀的龟骨，然其穷困不得不向监河侯借粮时又哪有曳尾之龟的神采可言呢，并说自己如同车辙中的鲫鱼，只要一瓢水，就能活命，这近同哀求又有什么尊贵可言呢？至于那“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”的陶渊明境界就更低了，在其作品中念念不忘透露山中生活的坚辛，若真能超脱又何来辛苦一说？史书中《陶渊明传》说“为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。”不堪吏职，说明他对正常的行政事务感到厌烦，缺乏为民服务的热忱，既无办事能力又缺乏职业道德。“岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：‘应束带见之。’渊明叹曰：‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！’即日解绶去职” 束带见之，也就是把职业装穿戴整齐见长官，在工作中穿上职业装，这在现在也是任何工作者应当遵循的准则，穿戴整齐也是对他人应有的尊重，然而陶渊明却辞职不干了，这种眼中只有自己没有他人又有什么可赞赏的呢？
对于世情，须入乎其内，没有入乎其内，就没有真正的超脱。隐居于闹市和朝堂而心如莲华，这才是心灵上真正的升华所在。人活着不若豁达一些，把一切的忧虑卸给上帝，不以竞争的冷酷而失去人心本有的纯真，对他人一丝温暖就可以使之重燃生命的勇气；一点帮助就可以减少冰冻的眼神；一份爱征扶持就可以又一次迈开大步。爱、以怜恤、以开放和温柔的态度对待他人，恩慈会叫万事互相效力，叫上帮助的人得着益处。爱可以让我们坦然无惧，如孩子似的老者在品味一幅字画一样，会更好把握人世间的一些局面。这样的生活如鱼得水，畅所任游，处事如谈笑风生。“水流而境无声，得喧处见寂之趣；山高而云不碍，悟有无之机。”流水淙淙，而两岸的人却听不到流水的声音，由此可以看出在喧闹的环境中仍能享受寂静的趣味；高山耸立，云彩却不受阴碍，从这里可以悟出有无的玄机。《小窗幽记》云：“鸟啼花落，欣然有会于心，遣小奴，挈瘿樽，酤白酒，饮一梨花瓷盏，急取诗卷，快读一过以咽之，萧然不知其中尘埃间也。”
明朝陈继儒《小窗幽记》说：“必出世者，方能入世，不则世缘易坠。必入世者，方能出世，不则空趣难持。”此言甚是！