《周易.系辞传》所说，《易》是由远古伏羲所创（当然是传说，现在无所考证）：“古者包犧氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜,近取诸身，远取诸物，于是始作‘八卦’，以通神明之德，以类万物之情。”“八卦”就是《易》，但是是初期的、法则和内容都还比较简单的《易》。《易》历经神农、皇帝到夏商周三代，有了很大的发展。

诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的。

这部分内容简单说明了易经的起源与发展，其非凭空而来，是由中华民族的社会实践与智慧的结晶。观天、观地、观鸟兽与观诸身等，通过易经的抽象思维而上升为哲学以及预测学。没有预测未来的功能，那一切都是死的与静止的。这是易经和其它学科的根本区别，当然也是其功能特点。

一般认为，神农氏之《易》称为《连山》；辕皇帝之《易》称为《归藏》；周之《易》即《周易》，为周文王所演。易经既可用为哲学，也可用来占卜预测。这是它的生命力所在，能够正确预测未来，说明其较好的抓住了事物的本质。

周朝末期即春秋和战国时期，孔子成为易学史上第一个对易经内容解注较为全面的人。作品有「易传」又称《大传》，共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。

自汉代起，它们又被称为“十翼”。这部十翼，后来又经过无数人来「注解」。经孔子以儒家理念解注后，易经也成为一部有关哲学的书了。再后来，经道家发展成一套中医学理中的重要原理，同时成为气功的基础！后世《十翼》与《易》并行，成为古《易》的构成部分。

到了秦朝，虽有秦始皇焚书坑儒，但因当时的易经被视为占卜即预测学、医学而保存下来。

到汉朝，因汉朝非常崇尚阴阳五行，视“阴阳平衡”为世间最自然的规律。于是“平衡”思想渗透到生活各个角落，当然，易经更不例外。特别要提出的是汉朝在易卜的基础上，加入了阴阳五行观念，其中代表人物有京房氏（京房易）。这是易经的又一次理论升华，这是易经在理上有了更大发展。

唐朝文化虽然灿烂，但易卜没有从根本上进行改变。直至到了宋代，宋明两代是一个易学重要时代，这时出现了两位很突出的人物邵雍、朱熹。

─邵雍〈邵康节〉，他一改传统易卜占卦的方法，提出了以「万物类象」，「由象生卦」的「梅花心易」，与传统的「由卦生象」〈即是先产生卦，再从卦看现象〉完全相反的占卜方法，形成了别开生面的局面。完整的过程是由象生卦，再由卦演绎出新的现象。

另一个则是朱熹，他开启了此后几百年宋、明理学的先河。使易经发展成一套以达致「内省」的心灵哲学伦理系统，影响至今。

到了今天，《易》的作用应该说是更加重要而不是相反。随着改革开放的进一步深入，人们的商贸往来更加频繁，社会现象、人际关系在一定程度上将变得更加复杂。这就要求我们做事情之前要更加的审慎，做到胸中有数。俗话说：“凡事预则立，不预则废”。做事情之前定好了计划，才能立于不败之地。

 

3         易经是中国群经之首

易经乃中国群经之首，虽然名字叫「易」经，可经过了二千多年，无数祖先的研究批注，这部经已经被超过四千种不同「解注」变得很不「易」了。因为易经是二千多年前的作品，内中文字深奥难明，也难怪如此多人为其解注。

《易》的基本含义有三层：变易、简易、不易。变易，是或世界事物在流动着，永久处在运动变化之中；简易，是说世界事物纷繁之中趋于简单，多样之中具有同一；不易，是说世界事物的最高的“道”是恒定的，不变的，至少“变易”之道是永恒起作用的。宇宙八慌，人身动植，社会人事等等，都包括在太极、阴阳的变化之中。

　《易》与其他玄秘的神学和非神学的思想和哲学体系比较，她更富于理性的思维与辩证的方法，更接近于实体的世界《易》的基本构成也分为三个部分：“象”、“数”、“理”、 “义”。“象”指形象、具象；又指象征、比喻。这是《易》的世界构成模式的最外层次。日月星辰，山河大地，花草树木，风雨雷电，飞禽走兽，以至人类，种种现象，组成世界。“象”的基本价值在于能生动地观测、描述、推知世界。“数”是对于各种“象”之间的各种联系的一种描述，是用数学的模式来表示事物的规律和联系。这是《易》的世界模式中的内层层次。完整而又纷繁的世界极其联系，被还原成一些特定数字与公式构成的网络、架构。“象”和“数”仍属于“形而下者谓之器”的“器”，它们可以体现原则和规律，但本身还不就是规律。须由“象”和“数”继续推演、总结，才能升华为“形而上者谓之道”的“道”，即“义理”——-自然、社会、人事变化的规律，最终达到前探往事，后测未来，指导社会人生趋吉避凶之目的。“义理”就象人的思想、精神。

　 　《易》正是通过“变易”、“简易”、“不易”的原则与“象”、“数”、“义理”的演绎，展示了古人心目中的模式世界：具体而又抽象，统一而又多样，恒定而又变化。这个世界有一系列的基本规律：对立统一，丰富多彩，互相联系，常变常新。《易》充满了辩证法精神，体现了东方的智慧和哲学思想光辉。