第一节
人民一定是物质的人民
几乎在所有的教科书中，都会有一个名词，它叫做人民。人民是什么？当然是一个名词了。不过，人民显然不光是一个名词而已，它更是一种以场的形式存在，并在场的作用与制约下而运动的物质形态。为此，为了体现其本质，笔者把它称为人民场。试想，一种既创造历史、又必将开创未来的物质形式不是场又是什么呢？然而，令人遗憾的是，即便人类社会已发展到今天，仍然有相当一部分人，不能对人民场的存在给予充分而必要的认识、尊重。
一、什么是人民、反人民？有什么本质特征？
记得有位伟人曾经说过这样的一段话，他说：人民是可爱的，人民是可敬的，人民是可怜的，人民也是可怕的。现在，人民场论的作者再给补充上一句，那就是，人民是不可战胜的。其实，深谙这一道理的人不只有那些无产阶级革命家，也同样包括资产阶级在内的一切形式与意义上统治阶级。为此，为了抑制人民场，他们建立起了一支反人民场的“统一战线”。
（一）什么是人民？有什么本质特征？
在全面地对人民场进行论述之前，还是首先让我们一起认识一下什么是人民吧。这是因为，人民不是别的，正是使人民场得以产生、形成、壮大的物质基础和力量源泉。或许有人会说，人民是一类人群，你为什么非要把人民说成是物质？难道你不怕有用词不当的嫌疑？
1、什么是人民？是怎样定义的？
提到“人民”这个词汇，似乎没有人不知道的，可是，如果真的要问起什么是人民？可以肯定，能够正确回答上来的人并不不多，表现为“知其然而不知其所有然”也。或许有人会反问道：我们都是人民的一分子，难道作为“一分子”的我们，连人民这个概念都不清楚吗？是的，人们就是不一定都清楚，也可能正是由于你的“人民身份”影响了对人民的认知。
笔者以为，人民既是个清晰的概念，又是个模糊的概念；既是个静止的概念，又是个运动的概念。说人民是清晰的概念，是由于其是具体的和有所指的；说人民是个模糊的概念，是由于其界线十分模糊，很难界定；说人民是个静止的概念，是由于不管在何种社会制度下和哪个国家人民都存在着；说人民是个运动的概念，是说人民是不可战胜的物质运动载体。
关于“人民”这个范畴，《现代汉语词典》上是这样解释的——“以劳动群众为主体的社会基本成员”。显然，在上述，有两个关键词：第一，“以劳动群众为主体”；第二，“基本社会成员”。也就是说，只要缺少其中一个关键词，人们都无法将人民的概念解释清楚。换句话说，“以劳动群众为主体”和“基本社会成员”是不能分割的，它们共同构成了“人民”。
诚然，上述是《现代汉语词典》上的解释而不是笔者的解释，笔者的解释势必与上述解释存在区别或者说差异，否则笔者也就没有在这里涂鸦的必要。那么，笔者的解释又是个什么呢？难道比词典上的解释还要科学、还要透彻？是的，至少笔者就是这么认为的。笔者的解释如下——人民是可以决定经济社会存在与运动状态，发展与转化趋势的社会成员总合。
笔者以为，《现代汉语词典》上的解释即“以劳动群众为主体”和“基本社会成员”这两个关键词尽管有所不同，但基本上是相同的，而且并没有把“人民”这个事物的本质特征描述清楚。大家应该承认，任何一种事物、物质都有可以体现其本质特征的属性，该属性从物理学的角度上看，是质量与能量的关系，从经济学的角度上看，是使用价值和价值的关系。
2、人民的本质？为何是一种物质？
笔者始终认为，世界上除了物质以外什么东西都没有。因此，作为人民，它也就自然是一种物质形式了。或许有人问，人民是人类的一个群体，你怎么把他们说成物质？这是由于，不管是从人民的构成上看，还是从人民的存在与运动状态，发展与转化趋势上看，人民这个群体都具有物质性。谁能说人体、人的意识等不是物质的？非物质的东西怎么产生、运动？
首先，人们应该承认，人体或者说构成人体的元素都是物质。谁能说人体、组成人体的各种器官组织、细胞、分子等不是物质？它们当然都是物质了，也就不要说它们都是存在并运动着的了。其次，比较具有特殊性的意识也是一种物质，因为人类的意识也客观存在，并且能够对客观物质进行反映。试问，一种能“反映”客观物质的东西，自身能不是物质吗？
或许有人会用传统哲学的观点来反驳，说“意识不是物，而是人脑的一种机能”也。试问，“机能”是一种什么东西？它与太阳能、水能、风能、电能、热能、机械能、生物能难道有什么不同吗？如果说能量不是物质，那还有什么是物质的？人们难道不知质量、能量是物理学意义上的物质的两种存在状态或者说表现形式吗？怎么，进入人脑后就“不是物”了？
笔者以为，看一种东西是不是物质，应当根据它是否在运动，而不是它以什么样的形式存在，因为运动才是物质的根本属性。如果说个体人类是以物质的形式存在，那么，由个体人类组成的群体——人民，自然也是物质形式了。这就如同，一滴水是物质，一杯水、一桶水、一糊水都是水的道理一样。正由于如此，有人常常把自己比喻为“人民海洋里的一滴水”。
另外，当然也是最重要的，那就是，人民这种物质形式不仅是由一定范围的个体人类构成的，更应当是由一定的、人体的、人群的运动形式构成的，即人民不仅是由一群特定的人构成，更是由一定人的一定的行为构成。换言之也就是说，是否属于人民不在于他们姓什么和叫什么，不在于他们都冠有那些名号，而主要在于他们都做了些什么事，是在为谁服务！
（二）什么是反人民？有什么本质特征？
需要首先说明一下，所谓“反人民”也是属于人民，就像“反粒子”也属于粒子的道理一样。仅仅由于其存在状态与运动状态，发展状态与转化趋势与上述的“人民”相反，所以被冠以“反人民”称号。那么，什么又是“反人民”？笔者又是怎样给“反人民”定义的呢？
1、什么是反人民？是怎样定义的？
笔者以为，在一个特定的历史时期内，在一个特定的国家内，凡是不属于人民行列的人群和他们的行为就属于反人民的范畴了。在这里，需要特别说明一下的是，对于人民、反人民的划分是非常关键、重要的事情，否则，如果错划，后果将不堪设想。在人类的历史上和人民革命的实践中，无疑曾经有多种划分依据和方法，一般以阶级、阶层为据定义的居多。
笔者以为，用上述为依据进行定义是最不科学的了。第一，阶级、阶层的形成非一朝一夕就能实现的，可以说是经济社会长期发展、演进的结果，是具有一定“自然属性”的；第二，以贫富作为划分阶级、阶层的依据也不科学，因为在穷人中也有反人民、反社会的，在富人中也有爱人民、爱社会的；第三，如果把上述当作划分的标准，不利于统一战线的形成。
那么，按什么标准作为划分人民、反人民的依据才科学呢？笔者以为，比较科学的依据应该是看他们都干了些什么而不管他们属于哪个阶级、哪个阶层，表现为他们的行为是否对人民这个群体有利。换言之也就是说，只要是办对人民有利的事的都属于人民，反之，则属于反人民的行列。这样一来，就有一个问题需要首先认定，那就是，什么是“对人民有利”。
再换句话也就是说，是否“对人民有利”是个需要社会实践证明的，是个并不是怎么说而是个需要具体做的事情。比如，我们就不能把人民总挂在嘴边而暗地里干着损害人民利益的人当作人民，尤其不能把那些以人民的自居、真理的化身作为招牌，借助人民的资源、社会的资源，利用职务之便假公济私的人当作人民。那么，我们又如何确认“对人民有利”呢？
毫无疑问，从大的方面说，就是有利益经济社会发展，并能够让人民在经济社会发展的过程中逐步、普遍都能富裕起来的人和事。在这里面，人只是从构成的角度去看问题，而事则是充分而必要的一个先决条件。换言之，如果经过一段发展，一种社会、一个国家的经济没有搞上去，并在发展过程中未能使人民逐渐、普遍富裕起来，那他们就不属于人民的行列。
2、反人民的本质？为何是种反物质？
如果说人民是一种物质形式，那么，反人民自然也就同样是一种反物质形式了，要不然怎么说“世界上除了物质以外什么东西也没有”呢？如果说反人民也是一种物质，那么，它又是一种什么物质呢？笔者以为，它当然是与人民这种物质形式的“质量相等而结构相反”的物质形式了。如此，什么是“质量相等而结构相反”？如何理解“质量相等而结构相反”？
为此，为了说明问题，笔者就需要再来介绍一下什么是“反物质”。应该明确，所谓“反人民”就是从物理学意义上的“反物质”那里借鉴过来的一个范畴。物理学上的“反物质”讲的是质量与物质相同，而结构物质相反的物质形式。其中有两个关键词，一个是“质量相同”，一个是“结构相反”。那么，什么是“质量相同”？就是说两种物质的质量是相等的。
这里讲的“质量相同”，可以理解为是它们的“静止质量”相同，也可以理解为是它们的“本质相同”，表现为它们都是同一种物质。比如原子与反原子的关系，电子与反电子的关系。在一般情况下，前者属于物质，后者则属于反物质。这里面有一个“先入为主”或者说有个认识立场、角度的问题。但是，有一点可以肯定，那就是，是一个事物的两个方面。
那么，怎么又叫“结构相反”呢？其实，“结构相反”主要是指它们的“存在状态与运动状态不同”，一般表现为，构成物质、反物质即它们的“部分质”的物质形式，除了那些“中性粒子”，其他粒子存在性别差异。比如，原子是由中子、质子和电子构成，而反原子则是由反中子、反质子、反电子构成。上述所谓的“反”，主要是指其携带的电荷是相反的。
大家知道，从结构上看，电子携带了负电荷；反电子呢？携带了正电荷；大家知道，质子携带的是正电荷，那反质子呢？自然携带负电荷了。这样，原子、反原子的结构自然也就相反了。通过类比，读者就应该知道，所谓“反人民”，其实就是指与人民的质量相等，而结构相反的那群人和那群人的行为，表现为组成这群人的阶级属性、行为规范与人民相反也。