王占阳
［本文是11月3日笔者在岭南大讲坛·公众论坛上的演讲的一部分］
究竟什么是社会主义，这个问题看似很复杂，但实际上，只要通过追问什么是“主义”，我们就能使这个问题迎刃而解。
那么，究竟什么是“主义”、什么又是社会主义呢？
首先，任何“主义”实际都有两大内容，这就是价值观和大思路。“主义”就是由这两大内容构成的。没有价值观，就没有“主义”。因此，我们不仅应当从科学角度认识社会主义，而且还必须从价值角度认识社会主义。
其次，在“主义”的这两大内容之中，居于首要地位的是价值观，而不是大思路。价值观与大思路的关系，实际上就是目的与手段的关系。目的与手段，目的是第一位的，手段则是第二位的。因此，在理论上，社会主义首先是一种价值观，而在实践上，社会主义也首先地是社会主义价值观的实现，因而也就是一种现实生活中的价值体系。毋庸赘言，既然社会主义首先是一种价值，那么我们自然也就只有首先从价值的角度去考察，才有可能搞清社会主义究竟为何物。正是在这个视角上，恩格斯曾经明确指出：社会主义就是“古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活”。恩格斯的这一论断，就其基本精神来说，无疑是正确的。由此，我们也就不能不说，如果不懂得社会主义就是“自由、平等、博爱”的话，那就是既不懂得什么是社会主义，也不懂得什么是马克思主义。如果抛弃了“自由、平等、博爱”，那就是从根本上抛弃了现代社会主义，因而也就是从根本上抛弃了马克思主义。
最后，“主义”不仅首先是一个价值范畴，而且还是一个价值选择的范畴。也就是说，“主义”实际首先是一个标志着终极价值、最高价值、首要价值的范畴。“主义”是个外来词，英文中表示“主义”的后缀词尾-ism，就是至上的意思。以哪种价值为至高无上的价值，就是哪种“主义”。比如，以自由为首要价值的主义，就是自由主义。以民主为首要价值的主义，就是民主主义。那么，社会主义所追求的终极价值、最高价值又是什么呢？答案只能有一个，这就是公民的普遍幸福。
这是因为，第一，古往今来，世界上各种社会主义之间的差异和矛盾往往非常大，但它们仍然始终存在着一个最基本的共同点，这就是它们至少在口头上都主张让大多数、绝大多数以至全体社会成员都能过上好日子。这种最大公约数，就是社会主义的共同本质之所在。所以，社会主义可以用三字加以概括，这就是“大家好”，大家都过好日子。
第二，归根到底，所谓“好日子”，实际就是幸福生活。人的全部追求，归根到底都是对于幸福的追求。由此，所谓“大家好”，自然也就是公民的普遍幸福。
毋庸赘言，既然“主义”实际首先是一个标志着终极价值、最高价值、首要价值的范畴，既然社会主义的终极价值、最高价值又正是在于公民的普遍幸福，那么，我们也就不能不说，所谓社会主义，实质上就是普遍幸福主义。
十七大报告最重要的理论精神，实际就是确认了“社会主义就是普遍幸福主义”这一理论观念。因为报告讲得很明确：窗体顶端窗体底端科学发展观的核心是以人为本，而以人为本归根到底就是造福人民，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民，坚持和发展中国特色社会主义就是为了造福人民。这就将人民幸福(即公民的普遍幸福)明白无误地放在了党和社会主义的终极价值目标、最高价值目标的崇高位置上了，因而也就是确立了“社会主义就是普遍幸福主义”的理论观念。究竟什么是社会主义？这就是十七大报告给予我们的正确回答，也正是第三次思想大解放所取得的一项最重大的理论成果。这是一个最基本、最重要的出发点和落脚点。由此出发，我们就能在极广阔的范围内，实现更大、更彻底的思想解放。
［本文是11月3日笔者在岭南大讲坛·公众论坛上的演讲的一部分］
究竟什么是社会主义，这个问题看似很复杂，但实际上，只要通过追问什么是“主义”，我们就能使这个问题迎刃而解。
那么，究竟什么是“主义”、什么又是社会主义呢？
首先，任何“主义”实际都有两大内容，这就是价值观和大思路。“主义”就是由这两大内容构成的。没有价值观，就没有“主义”。因此，我们不仅应当从科学角度认识社会主义，而且还必须从价值角度认识社会主义。
其次，在“主义”的这两大内容之中，居于首要地位的是价值观，而不是大思路。价值观与大思路的关系，实际上就是目的与手段的关系。目的与手段，目的是第一位的，手段则是第二位的。因此，在理论上，社会主义首先是一种价值观，而在实践上，社会主义也首先地是社会主义价值观的实现，因而也就是一种现实生活中的价值体系。毋庸赘言，既然社会主义首先是一种价值，那么我们自然也就只有首先从价值的角度去考察，才有可能搞清社会主义究竟为何物。正是在这个视角上，恩格斯曾经明确指出：社会主义就是“古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活”。恩格斯的这一论断，就其基本精神来说，无疑是正确的。由此，我们也就不能不说，如果不懂得社会主义就是“自由、平等、博爱”的话，那就是既不懂得什么是社会主义，也不懂得什么是马克思主义。如果抛弃了“自由、平等、博爱”，那就是从根本上抛弃了现代社会主义，因而也就是从根本上抛弃了马克思主义。
最后，“主义”不仅首先是一个价值范畴，而且还是一个价值选择的范畴。也就是说，“主义”实际首先是一个标志着终极价值、最高价值、首要价值的范畴。“主义”是个外来词，英文中表示“主义”的后缀词尾-ism，就是至上的意思。以哪种价值为至高无上的价值，就是哪种“主义”。比如，以自由为首要价值的主义，就是自由主义。以民主为首要价值的主义，就是民主主义。那么，社会主义所追求的终极价值、最高价值又是什么呢？答案只能有一个，这就是公民的普遍幸福。
这是因为，第一，古往今来，世界上各种社会主义之间的差异和矛盾往往非常大，但它们仍然始终存在着一个最基本的共同点，这就是它们至少在口头上都主张让大多数、绝大多数以至全体社会成员都能过上好日子。这种最大公约数，就是社会主义的共同本质之所在。所以，社会主义可以用三字加以概括，这就是“大家好”，大家都过好日子。
第二，归根到底，所谓“好日子”，实际就是幸福生活。人的全部追求，归根到底都是对于幸福的追求。由此，所谓“大家好”，自然也就是公民的普遍幸福。
毋庸赘言，既然“主义”实际首先是一个标志着终极价值、最高价值、首要价值的范畴，既然社会主义的终极价值、最高价值又正是在于公民的普遍幸福，那么，我们也就不能不说，所谓社会主义，实质上就是普遍幸福主义。
十七大报告最重要的理论精神，实际就是确认了“社会主义就是普遍幸福主义”这一理论观念。因为报告讲得很明确：窗体顶端窗体底端科学发展观的核心是以人为本，而以人为本归根到底就是造福人民，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民，坚持和发展中国特色社会主义就是为了造福人民。这就将人民幸福(即公民的普遍幸福)明白无误地放在了党和社会主义的终极价值目标、最高价值目标的崇高位置上了，因而也就是确立了“社会主义就是普遍幸福主义”的理论观念。究竟什么是社会主义？这就是十七大报告给予我们的正确回答，也正是第三次思想大解放所取得的一项最重大的理论成果。这是一个最基本、最重要的出发点和落脚点。由此出发，我们就能在极广阔的范围内，实现更大、更彻底的思想解放。