－－－写在《财富裂变》出版之后
当我把这个标题告知好友，他听后，说：“你，创造文化？有点狂。”
我：“先问你一个问题：文化是谁创造的？”
友：“人民，只有人民。”
我笑了：“人民？人民是谁？你这是历史主体虚无主义。”
友：“人民，只有人民，才是历史的创造者。这可是伟人的原话啊。”
我：“这个没错，但是文化和历史不是同一个概念。”
友：“什么是文化？到底是谁在创造文化？....”
我：“什么是文化？文化就是人类文明的“化身”。此“化身”有两种表现：一是物化，表现为与人类文明相联系的物品；二是精神化，表现为人们世世代代流传下来的思维方式、观念、生活方式等。”
友：“嗯，有道理。”
我：“就拿我们小时候来说吧，大千世界，百里不同俗，十里不同天，一方水土养一方人，从你出生后，甚至在你出生之前的10个月里，你的‘文化胎教’就已经开始了－－－周围的一切声音、触觉都在影响着你的感知。”
我：“你的父母就是你的第一
“有些人为什么不能做子承父业？不能做到老子英雄儿好汉？拿现在的话来说，就是因为他的父母总是工作很忙，或者不重视，或者其他原因，没有时间和儿女亲近，没有时间来教育儿女，自然就产生了老子英雄儿笨蛋的结果。”
“作为一个小孩子，他所接触的文化的第一个载体是什么？也许是他的父母，他的父母对他影响很深，那么这个深刻点在哪里？也许是父母说的一句话，也许是父母身体力行的‘背影’，也许是家中的一幅年画，也许是这幅年画上的画中人，那么，也许这个画中人是一个英雄、伟人，那么关于伟人的故事是从何而来的？难道是这个伟人亲自告诉这个小孩子的吗？绝大多数情况下显然不是，也许这个伟人早已做古许多年，但是关于伟人的故事却依然存在。那么这个“故事”－－这个文化产品是谁做的？也许是这个小孩的父母，也许是一本书里的。总之，不会是这个伟人亲口自我陈述直接得来的，而是经过了他人的或是口口相传，或是写成了文字的间接得来的，这样就形成了文化产品。”
“因此说，文化产品的制作者往往不是文化（历史、故事）的主角，而是其他的人，这些人我们就称他为文化人，从而大多数的情况下，文化产品就表现为一种间接的而非直接的文化载体。”
“再举一个例子。我们都知道著名的《史记》，这是一部伟大的文化产品。我们说中华民族有5000年的光辉历史，《史记》中就写了3000多年，历史人物早已作古，知情的口口相传者也早以随风而逝，如果司马迁不写下来，那么我们后人怎么知道？ 与其说我们是在学习历史，不如说是在阅读《史记》，而《史记》的作者是司马迁，而不是什么秦始皇、项羽，也不是汉高祖。因此，历史的主人可以是有名有姓的秦始皇，也可以是项羽、汉武帝等数不胜数的英雄豪杰，但是历史的记录者、作者却只有一位，那就是司马迁。也就是说，文化的主角可以是秦始皇，甚至是孟姜女，但是文化的作者却只有司马迁。”
“再说，历史真正如何？后人怎么知道，只能参考司马迁写的。历史永远都是一个谜，不象后人想像的那么真实和完善，历史怎能还原？这就是历史的本质。但是司马迁创造的文化产品就白纸黑字地摆在那儿，再退一步，司马迁写得是否与历史真实一致，无从查考，只能‘写什么就是什么了’。司马迁就是文化的制作者，这就是文化的本质。”
“因此说，秦始皇创造了历史，司马迁创造了文化。”
再举一个近代的例子。周恩来生前，有中国著名文化人劝他写点回忆录之类的自传文字，但是周恩来摇摇头，不可能，原因很复杂。周恩来不是个案，而是带有普遍性。决不像是现在的外国政客们，人尚未下台，带有强烈商业色彩的个人传记早已完成只等付梓排印了。
美国伟大的开国元首乔治·华盛顿写过自传么？
历史已经证明，伟大人物的传记决不是自传，而是他传。
真正的文化制作者，决不是故事主角自己，而是别人。
古往今来，知古鉴今，古今一也。今天，拿创业投资来说，仍然遵循着这个历史规律。
因此我有理由对你们－－走在匆匆路上的创业投资人说：“你创造财富，我创造文化－－为创业投资文化鼓与呼。”