砭石博客谈砭术疗法与扁鹊(秦越人)的生平

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有网友来信讲：“伏羲尝百草制九砭，而疗民疾”，这历史太久远了，可不可以讲一点史书上能查到的砭术大家？

好的，砭石博客谈砭术疗法与扁鹊(秦越人)的生平：

 

 关于扁鹊(秦越人)的生平，见于记载者主要有《史记》、《战国策》、《韩非子》、《列子》、《韩诗外传》、《新语》等古籍，而其中则以《史记．扁鹊传》为最详。《史记》上说，扁鹊自言：“臣齐勃海秦越人也，家在于郑。”他自己声明是齐国人，因此说扁鹊是齐国人应是无疑的，而且他人也不好越俎代庖、强人所难，硬是替他更改祖籍。西汉杨雄《法言．重黎》篇则进一步考证谓：“扁鹊，卢人也”，高诱注《战国策．秦策》亦同此说。《汉书．高帝纪》韦昭注云：“扁鹊，太山卢人也，名越人。”里籍就更清楚了。“卢”地，太山之阴，战国时为齐国西南之锁钥要地，即今济南市长清县境，后行医于泰山南泗水流域。可见，自扁鹊“名闻天下”以来，至三国之时，历代史家都没有硬替他更改祖籍。但，后来他的里籍之所以成了“问题”，首先恐怕与这位齐国医学大师“为医或在齐，或在赵”，行医各国“名闻天下”大有关系，及至六朝裴咽在《史记集解》中，对“家在于郑”，引晋人徐广注：“郑，当为鄚。鄚，县名，今属河间。”遂使扁鹊的里籍，成了一桩历史公案。

 

    但，徐广之说，疑点难释：(1)“鄚”地所在，从不属齐；(2)一些考据学家如张文虎《校勘史记集解索隐正义札记》亦认为《史记》载扁鹊自言“家在于郑”，而非“郧”之误，(3)“家”与“里籍”不是同一概念。扁鹊行医各国，自然随处为家。所以，他行医列国，四海为家，这既不奇怪，也不影响他是齐国人。

 

    让我们再以史家和注家的记载来看：《史记志疑》上也认为“扁鹊生卢，故日卢医”，《黄帝八十一难经序》载：“秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之扁鹊。又家于卢，因命之日卢医也。”对这位齐国医学大师被尊为“扁鹊”和世称“卢医”的缘由，说得是很清楚的。

 

    综上所述可见，扁鹊是齐国卢人，世称“卢医”的记载，应是可信的。

 

    但，齐国医学大师扁鹊的出现，不是偶然的。春秋战国时期，随着社会的变革和生产力的发展，学术上出现了一个“百家争鸣”的繁荣局面，科学技术上取得了前所未有的发展。七国之中，尤以齐国更是国势昌盛，学派林立，人材荟萃，群星灿烂。因此，齐国医学大师秦越人的出现，与这一历史背景是分不开的。

 

二

 

    卢医扁鹊的出现和他的事业，在中国医学史上不但有着久远的历史渊源，而且产生了深刻的历史影响。他无愧为是一位继往开来的医学大师。

 

    在古史传说中，黄帝时有位名医叫。前些年在山东省微山县两城山出土的汉画像石中，发现了一组带有浓厚神话色彩的“针砭行医图”(刘敦愿：《汉画象石上的针砭行医图》，1972年第6期《文物》)。图中神医的形象为人首鸟身，就诊者鱼贯而入，神医一手切脉，一手行砭针。

 

    值得注意的是这幅神话化的“针砭行医图”，有着鲜明的图腾崇拜的特点。

 

    上述情况，不但说明砭针灸术在我国起源很古，而且如同这组汉画像的出土地域一样，显示着它们之间的内在联系。远古之时，山东为东夷人聚居之地，东夷人以鸟为图腾。“针砭行医图”中，“神医”形象为人首鸟身，此实为鸟崇拜之生物写照。可见，“扁鹊”之之称号，当是由鸟图腾崇拜演化而来，加之秦越人以砭（碥、扁）行医名声鹊起，加之东夷图腾玄鸟，古后人称之为扁鹊，实为碥鹊，砭鹊也。 图上可见，扁鹊所用为灰褐色玉质感的泗滨神砭所制粗针砭刺。

 

    在金属针出现以前，我们的祖先曾以砭石为针刺工具。《说文》上就解释说：“砭，以石刺病也。”《广韵》谓：“砭，石针。”颜师古云：“砭石，即石箴也。古者功病则有砭。”《素问．异法方宜论》中则明确指出：“东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，。海滨傍水，其民食鱼而嗜咸……其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。”

 

    据地下发掘，在日照两城镇龙山文化遗址中就出土有用以“刺病”的锥形砭石；而在济南东境城子崖龙山文化遗址中出土的“尖头器”，经考证则为陶制刺病工具。(叶又新：《锥形砭石——砭石形制试探之一》，1980年第2期《中华医史杂志》)在济南西境之平阴县朱家桥商周遗址中，则出土有骨针。此针长约8厘米，针尖之另端并无针孔，显系为刺病之用。可见，腧学针灸在济南和山东地区，起源甚早。齐国医学大师秦越人，精于经穴学，发明脉理，尤善砭术及针灸，想见是有其历史渊源的。