砭石与女性生理健康
砭石疗法、女性生理健康、气动血行、经络疗法、砭石温法、
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大家好！我是小杨，是砭石博客组新人，大家关照！
砭石疗法是中国最古老的医疗技术之一，其用器具多为石制，故又称为砭石。它是中医非药物疗法中的一个重要的组成部分，其为中医五术之首，所谓砭、针、灸、药、导引，且主要作用于经络，有着针灸之主要作用于俞穴之不能全面调理经络之妙，所谓行砭术离穴不离经之说，以线带面，以面通经络，更是唯热与动相结合，可成大手法。
本论文主要讲砭石以其特殊物性而作用于女性，可有效行气动血行之术，砭石是其它针灸、刮痧等工具不可比拟的。
我们先来谈一下“气血”与女性之关系，天地万物，统分阴阳，男主阳，女属阴。在人体而言，阴主营血，故女子以血为本。血为气之母，气为血之帅，气动则血行，血行则气畅。人体之气，来源于禀受父母的先天之精气、饮食物中的营养物质(即水谷之精气)和存在于自然界的清气，对人体脏腑、经络等组织器官，具有营养作用，它不仅能“肥腠理”、“荣四末”，而且能“内注五脏六腑”，营养内外上下。血，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一，具有很高的营养和滋润作用,主要由营气和津液所组成。血液的营养和滋润功能正常，则可见面色红润，肌肉丰满、壮实，皮肤和毛发润泽而有华，机体感觉和运动灵活自如等等。
气血对于女性及其重要，女性的一切身体发育及其生理功能都与气血有着密切的关系，并且在各个年龄阶段都扮演着重要的角色，年轻时，气血充盛，故面润色泽，身轻体健，年龄增大，气血开始偏衰，则出现面枯色晦，身材走样，及各种气虚血虚的疾病。而在《素问·上古天真论》中更有明确论述，“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”说明天葵源于先天，藏之于肾，受后天水谷精微的滋养，人体发育到一定时期，肾气旺盛，肾中真阴不断得到充实，天癸逐渐成熟，并直接参与女性的生殖生理活动。同时在天癸“至”与“竭”的过程中，人体发生了生、长、壮、老的变化。因此，可以认为天癸是一种能促进人体生长、发育和生殖的物质。又《内经》说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”，所以肾中之天癸也受后天水谷之精的滋养。对天癸属阴精的物质性质来说，可以理解为“元阴”；对天癸的功能上的动力作用，可以理解为“元气”，明确了天癸是物质与功能的统一体，也就是气血之精。
气血是人体一切生命活动的物质基础，女性经、孕、产、乳无不以血为本，以气为用。气血二者之间也是互相依存、互相协调、互相为用的，【圣济总录】说：“血为荣，气为卫……内之五脏六腑，外之百骸九窍，莫不假此而致养。矧妇人纯阴，以血为本，以气为用，在上为乳饮，在下为月事。”月经为气血所化，而血的统摄和运行有赖于气的调节，同时气又要靠血的营养，输注和蓄存于冲任，气血充盛，血海按时满盈，才能经事如期。妊娠需气血养胎，分娩靠血濡气推，产后则气血上化为乳汁以营养婴儿。气血由脏腑化生，通过冲、任、督、带、胞络、胞脉运达胞宫，在天癸的作用下，为胞宫的行经、胎孕、产育及上化乳汁提供基本物质，完成胞宫的特殊生理功能。气血的盛衰直接关系到机体的健康和面容的容枯。五脏通过经脉、络脉、阳气阴血及津液的运动而散布体表以滋补、滋养皮肤,抗御外邪侵袭,从而保持面部色红润、肌肉丰满、皮肤毛发润泽等。气血充盈是体态健康美丽润泽容貌不枯。气血是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质之一，气血旺盛表现在面的物质基础。故中医疗法非常重视脏腑、气血在女性养生保健中的作用, 通过润五脏补益气血使身体健壮、容颜常驻。而一旦气血虚弱，则会导致女性出现月经不调，面色萎黄，毛发枯槁，肌肤干燥，未老先衰，孕育无力，甚至孕中胎漏等严重的病症。
在经络上，五脏六腑、十二经脉与冲、任、督、带相联，并藉冲、任、督、带四脉与胞宫相通。督脉调节，带脉约束，肾脉通过冲、任、督、带四脉与胞宫相联系，同时冲、任、督、带四脉是相通的。肾所化生的天癸能够作用于冲任，同样可以作用于督带。即在天癸的作用下，督带二脉调节和约束冲任及胞宫的功能，冲脉是全身气血运行的要冲，而有“十二经之海”、“血海”之称。因此，冲脉之精血充盛，才能使胞宫有行经、胎孕的生理功能；任脉主一身之阴，凡精、血、津、液等阴精都由任脉总司，故称“阴脉之海”，任督二脉互相贯通，即二脉同出于“会阴”，任行身前而主阴，督行身后而主阳，二脉于龈交穴交会，循环往复，维持着人体阴阳脉气的平衡，从而使胞宫的功能正常；带脉取足三阴、足三阳等诸经之气血以为用，从而约束冲、任、督三脉，维持胞宫生理活动。
砭石疗法是中国最古老的医疗技术之一，其用器具多为石制，故又称为砭石。它是中医非药物疗法中的一个重要的组成部分，是我们目前仍在应用的针、灸、刮痧、放血、角术（拔罐）等医疗技术的鼻祖，现特指以山东原产地的泗滨浮石为用。砭石特殊物性介绍如下：经地矿部山东中心实验室检测及在北京多个权威实验室复检,结果如下:泗滨浮石有一奇异的冷光远红外辐射（14.5-16.5）,作用在人体可产生红外热像并循经而行；泗滨浮石磨擦或敲击此石可发出极丰富的超声波脉冲.（3698次/20-2000/hz/指背刮擦一次）；泗滨浮石有害放射性极低,对人体无害；泗滨浮石含有三十几种微量元素,其中锶的含量甚高，又含16种以上稀土元素而有弱磁场；泗滨浮石接触人体表皮,在"微循环检测仪"监视器的屏幕上,可清楚看到小血管及毛细血管中迅速加快的血液流动状态.用泗滨浮石(扁圆多功能板或长方砭最明显)叩或拍,人体有明显的针刺感(无形针).我们取其特性，作用于任、督、冲、带四脉及其相关穴位，以泗滨浮石热、动之用，通过刺激经络、腧穴调整脏腑组织功能，泻有余补不足，从而促使经络气血运行通畅，百病可自消。
砭石疗法女性生理健康之用，通过我们的长期观察发现以下经络对女性生理健康更为有效，它们分别是：
①足厥阴肝经：“肝藏血，主疏泄”。肝既是人体的血库，又对全身的血液运行、分布起调节作用。若肝血不足，面色晦暗者，可刺激肝经。
②足少阴肾经：“肾藏精，为人体先天之本”，肾维系五脏阴阳和收藏五脏六腑之精，肾阴肾阳直接决定脏腑功能的盛衰，对人体的整个健康水平具有重要作用。
③足阳明胃经：其经脉行于人体面部，胃为水谷受纳之腑，与气血的化生有密切关系，如胃弱，气血性化失司，面失气血的滋润而面色无华。
④手少阳三焦经：为阳气之使，调节体内代谢，其循行于人体头侧面。
⑤手太阳小肠经、手阳明大肠经：大小肠经对水液的分布、水谷精微的吸收以化生气血有重要作用。
我们以山东原产地泗滨砭石真品砭具循经施以点、摩、烫、刮，或以温砭行术。
砭石具有奇异的能量场，用泗滨浮石制作的大小不同的砭具作用于人体，因其能产生一定能量的超声波和远红外线，可以激发人体的经气，长期作用于人体可以促进微循环的改善，以达气动血行的作用，加速气血的运行，有温补肾阳、驱除寒气、健体通络的作用。砭石热敷背部督脉几膀胱经诸血后即可感觉全身温热，摄气归元，皮肤吸收到热能，可通过介质传导和血液循环使这份热能传到深层组织和更远的地方。
泗滨浮石刮擦人体时，能产生大量的超声波脉冲，这些超声波脉冲能起到疏通经络、改善微循环、清热排毒和消除多余脂肪的作用。泗滨浮石制作的砭石保健用品，排除人体里的有害毒素，强身健体，使女性脏腑阴阳平衡，气血通畅，身体健康，容颜不衰。
砭石与女性生理健康关系密切，除上述手法外，还可以在任督二脉或带脉诸穴上佩戴真品山东泗滨砭石，可有效促进气血运行，改善微循环。
砭道子：中医真的不规范吗？山东学人PK西医西药之规范（1）
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砭道子，砭石山东83岁老人口述；砭石山东华泰北办，砭石博客记录；
我们山东中医文献学人刘鹏原作，写得不错，老弟是我本家，本道部分引用并改编一下：
砭道子，今天是个好日子，省里文教口领导捎信给徐董和我，我的三个徒弟（砭石博客组）用我们30多年时间来收集整理的一手资料，在前人所掌握的一手资料的基础上所写的砭石砭术专著经省里及报送国家有关部门审定，可以出版了，《砭石疗法与养生美容》——砭石医史文献考及古今应用一书的出版标志着砭石原产地砭石疗法这一扁鹊传统疗法的真正复兴，标志着砭石砭术这一医疗保健古法的复兴之路上终于有了一本高水平的学术专著及兼顾了通俗易懂之砭石砭术传承之书。《砭石疗法与养生美容》-砭石医史文献考及古今应用，作者：王新民、徐莉亚、刘小源，执笔人：刘小源。2006年9月第一版，2006年10月济南/北京第一次印刷，中国工人出版社，国家版权登记，全国新华书店发行，大家看看中医史话及数万年来中国老祖宗用砭针灸药导引等中医五术如何维系中华民族的生息繁衍。
本讲讲中医真的不规范吗？山东学人PK西医西药之规范？！
《小说中医》在第一回讲：“如果以规范与否作为标准来划分中医与西医，那么中医的治疗可以归入不规范的一类。”并把这种“不规范”的原因归于中医是门艺术的缘故，“如果按技术与艺术划分，我宁可将中医划入艺术，古人早已有言：‘医诚艺也’。”
仔细揣摩作者的意思，是试图用一个词语来概括表达中医学在认识与诊治疾病过程中相对于西医学具有更加宽泛的发挥医者主观能动性的空间的特点。很显然，用“不规范”一词不仅不能全面准确地概括描述中医学这一特点，而且显现不出所谓的中医学的“优势”。再者，单纯把中医学作为一门艺术而不是一门以实践技术为主的自然科学，于中医学发展何益？诸般做法，只会导致两种态度的发生：一是，中医学带有极大的随意性，与现代医学相比，其简陋面貌终难登大雅之堂；二是，中医学就是一门类似于琴棋书画之类的文化，于理可通，终难作为疗人之实践技艺。
西医是何物？西医如何进入入中国，100年前，西方传教士为了在华传教，用一点西医西药的小术免费为国人医病，“借医传教”是也，文化入侵夹带经济入侵。他们成功了，如今天的小孩子哈日、哈韩一样，当年进步青年和无钱医病的穷人欢迎他们，在传教地，兴建了西医诊所和医院；这就使今日中华大地成为了全球大药厂的实验田和赚钱机器；当然，不光是中国，非洲、南美、亚洲等都是的，而造药的他们哪，是不会乱用抗生素等西药的；今天，欧美发达国家的有权有钱人都是用自然疗法，不打针、不吃药为上策，砭石、针灸在西方都是好东西，一次服务要收费25—100美元的。
西医西药们制订了一系列国家及国际标准来对他国（发展中国家）进行说教及医药经济控制，并以次来奴役受害国人。可笑的是我们的不少官员因集体及个人的经济利益而迎合西医西药们，我们的卫*部、药*局有多少官员子女在海外上学是都是有海外大药厂付费的，国内的西医西药领域的商业贿络也是同房地产界一样，是癌肿顽瘤，好在去年以来已经将某局长拿下，其下关健司局长及处长“双规”的“双规”，送检的送检；但是未从根本上解决问题，医药费用之昂贵已成为压在国民头上的三座大山。（医药、房价、教育；加之未来10年将愈加坚难的养老问题，最近又有上海高官落马，老百姓的养命钱也敢挪！）
那么，这一“特点”该用什么样的词语来称谓？问题的关键不在于我们刻意找个诸如“规范”与“不规范”这样的词语来称谓它，关键在于分析形成这种“特点”的原因，并分析这种“特点”的优劣。
中医治人、西易治病；当然应标准不同；马恩列毛等共产党人讲辩证法，中国古代中医学也讲辩证，辩证嘛；当然比西医之辩病要强，中医讲您为何患病而求索治法；西医讲您患的是何病而求索治法；一治本，一治标也；一求神似，一求形似也。毛主席伟大，从不信西医，他老人家连白内瘴手术也由中医针拨术来完成。
我们的中医界研究问题往往陷入“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的窘态，有时候跳出去从另外的角度或其它相关学科角度来审视中医学，往往会使问题更加明朗，得到意外的收获。现从绝对真理与相对真理的辩证关系来分析这种特点。我们山东华泰在山东医史、山东疫史及砭石砭针砭灸砭药砭磬导引的研究及开发利用上就是本着从另外的角度或其它相关学科角度来审视中医学的原则，师古不泥，传承经典、人文山东。砭石，砭针，砭灸，砭药，砭磬导引？
不同医学对疾病的阐释是不尽相同的，但是在各自的学科领域内，关于任何疾病的最终解答是存在的，即存在绝对真理。历史发展中的不同历史时期存在着不断趋于绝对真理的相对真理。从这个角度讲，关于同一疾病，不同的医学理论体系或同一理论体系中的不同学者之间存在不同的阐释，都是相对真理趋向于绝对真理发展过程中的正常现象，正是由于这种多样性的、斗争性的运动才推动了医学的发展。
为何欧美发达国家的有权有钱人都是用自然疗法，不打针、不吃药？？？
西药有毒，西医有“病”，有何“病”；用机器诊断之病、乱用西药之病、无病用药之病、认钱不认人之病、医药商业贿络之病、手术红包之病；当然，不是全部西医都患有这些病，也不是中医就都不患有这些病。但是从职业教育而言，学中医是先学作人，后学治病；而学西医哪，是先学治病，后学作人；这就是全国中医医院的正气往往高于西医医院，而西医医院的歪风邪气往往高于中医医院的道理。
在某一特定的历史时期，为多数同行所认同的理论往往成为这一历史时期的“绝对真理”，此所谓真理与价值之间总是存在差异的，故不免存在“假性”的绝对真理。在这个特定的历史时期，相对于这个公认的“绝对真理”的其他相对真理便可谓是各家学说了。
在现定的历史时期，中医学与西医学相比较：西医学打上了西方科学思维的烙印，对某一种疾病的阐释与诊治更趋向于“求同”的方向，即所谓“范式”；而中医学植根于中国特有的传统思维模式之上，存异基础上的“和”是其追求，因此中医学理论相对于西医学对某一疾病的论述更趋多样化，这种“多样化”便是《小说中医》作者认为的“不规范”，但笔者认为这种多样化的论述不是凭空地想象而是严格在中医学思维指导下逐步或已接近绝对真理的相对真理。
我党新时期建设讲“和谐”之道，中医讲“中庸”之道、阴平阳秘、气血调和；异曲同工。
未完……
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砭道子：中医真的不规范吗？山东学人PK西医西药之规范（2）
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上接：砭道子：中医真的不规范吗？山东学人PK西医西药之规范（1）
绝对真理与相对真理属于不同历史时期认识的不同阶段，切不可断章取义在某一既定历史时期以多个相对真理是否能趋于为同行共识的假性绝对真理作为评判关于同一问题两种学科的优劣。明白了这个道理就不会把中医学对某一病证论述的多样化及诊治的个体化冠以“不规范”而自叹“中医学不如西医学”了。时下，我们中医学相关临床教材的编写不断趋向于西医学的模式，专病专证专方，实已不循辨证之理，追求假性绝对真理。大声疾呼：不要用西医管中医，不要用西药统天下，中华民族的生息繁衍还是要靠中医中药。
任何事物都有与之相关的绝对、相对真理，中医学、西医学对疾病的阐释亦是如此，关键是如何完成从相对真理向绝对真理的逐步转化，切不可拔苗助长。正确对待中医学中的这一正常的所谓的“不规范”现象，依据事物自身发展之理逐步完成相对真理向绝对真理的转化即理论的创新与发展，不盲从，才是当务之急。
以上所述绝对真理与相对真理的辩证关系，实际上是任何事物不单单是中医学呈现多样化“特点”的原因。现主要从中医学自身特有的“医学－哲学”模式来阐发形成这种“特点”的原因。
中医学广采哲学之长，哲学中的许多理论被其用作自己的思维模式工具，如《黄帝内经》中便有明显的同时期先进哲学思想的印记，哲学中的精气神等概念被其结合人体自身的特点作为阐发身体正常生命现象的工具，《黄帝内经》中许多理论都是建立在古时天文历法知识的基础之上。
中医学这种建立在中国传统思维模式基础上的思维工具不似西医学的生理、病理观察模式那样直观，相比较而言更有点形而上的味道，换句话说，肉眼或借助工具观察实际存在的物质往往比思维上想象中的“观察”更趋单一化、确定化，因此中医学植根于传统文化的沃土，骨子里就有这种文化的韵味，文化中诸多方面的殊途同归不难理解，那么中医学有这种“特点”便无可厚非了。
笔者认为，在中医理论建构诸多因素影响下中医学在论理方式以及诊治过程中呈现出的多样性特点，应在医学发展的大背景下辩证看待，切不可以“不规范”三字了之。从整个医学发展的过程来看，这种多样性有益于中医学的不断向前发展，是中医学自身特点所决定的优势。
《小说中医》第十二回中曾讲：“中医学是一个早熟的、超前的学科，而且能够不断发展自新，可以对付新的疾病。”这话有理：中医治未病，上工也；西医易已病，下工也。“中医学是一个早熟的、超前的学科，而且能够不断发展自新，可以对付新的疾病。”在亚健康、养生美容等方面，中医前途光明。
促使这种发展自新的中医理论体系必然是一个开放的、多样化的系统，如果以西医学为标准，不顾中西医学的诸多差异，妄加泯灭，则中医学终会闭塞不前、面目全非。所以中西交融，中医走出去，西医请进来是良策，但是对西医西药要严管严查，否则，文化入侵夹带经济入侵，国家利益受损。
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