凭什么风水不该申报世界非物质文化遗产（以下简称风水申遗）？要等到日本申遗成功后，我们再反思吗？

风水经过几千年的风风雨雨，到如今虽然称“科学、文化”者有之，但真正称“迷信、伪科学”者并不是因为“风水本身的问题，而是多年形成的思想问题”；经过轰轰烈烈的“破四旧、文化大革命”等运动，在人们的心里留有浓重的阴影，人们对风水总是小心翼翼，谁还敢探索风水、研究风水？

但真金不怕火炼，风水是经得起实践检验的，才使风水为什么老是不死，并有兴风作浪走上历史的舞台之势，甚至中国和日本还面临争夺“风水申报世界非物质文化遗产”的问题，虽然面临“迷信、伪科学”等帽子的严重打压。

中国风水思想确实有经济思想紧密相关。这里以中国、美国、日本、澳大利亚、巴西等国家的经济发展格局为依据，揭示风水市场经济的关系。风水的“天时、地利、人和”之自然力量和人为力量就是考虑了时间作用与空间作用（地域）和人的作用，因而为揭开市场经济无形之手提供了必要的钥匙。

国家的地域特征，特别靠近沿海的区域，总有经济发展的机会，特别是与“天时”力量和国家政策发展、一定量的人口等城市人和力量方向一致时，则经济得到快速发展，这就是市场经济的无形之手。

在1984-2003年间，依据中国风水财经理论，世界经济圈或经济热门区域应位于东南、东及东北、西南等沿江、沿湖等三个区域。风水财经理论指出了时间空间地域特点即这些地域必须沿大海、大河、大湖泊等。如果国家政策支持等人和力量一致于上述区域，则必产生经济的飞跃发展。

北美的大纽约区、五大湖区、大芝加哥经济圈分布在东北沿海和五大湖附近，大洛杉矶经济圈则在西南沿海。日本三大都市圈的大东京都市圈位于东北沿海而京阪神都市圈、名古屋都市圈则位于西南沿海。

中国大陆的三大经济圈环渤海湾经济圈、长江三角洲经济圈和珠江三角洲经济圈分别位于东北沿海和东南沿海。澳大利亚、巴西的经济圈主要分布于东南沿海。

集“天时、地利、人和”之力风水财经理论与中国、美国、日本、澳大利亚、巴西等国的经济发展格局相符合，从而在实践上直接或间接证实了风水理论的正确性。有什么建议、评论请发到张栋杰的信箱里

风水首先体现在良好的投资环境包括山清水绣、人文、交通等环境。如果城市或局部区域等条件符合风水条件，自然是包括国际战略投资者在内的理想家园；反之，如果不符合风水条件特别是违反风水之道的城镇、或局部区域，则很容易被国际战略投资者抛弃。虽然我们可以不承认，而国际战略投资者又认可风水的话，则很可能就会失去获得投资项目的机会。

翻开中国的历史，就会看到无论中华民族的朝代如何变迁，其都城、城镇、园林包括民宅等都有其共同的思想灵魂在其中，那就是千年不衰的风水思想与理念。虽然现在我国有许多以风水理念设计的遗产申报了世遗，但如果把风水扔掉或失传，那么这些建筑、古都、城镇规划犹如没有灵魂的行尸走肉或象金字塔那样永远成为不解之迷。在保护那些古建筑的时候，我们为什么偏偏把其思想灵魂丢掉？为什么不能把灵魂也保存下来？

中国的世界文化遗产如北京故宫、颐和园、天坛、 敦煌莫高窟、曲阜乳府、孔庙、孔林、承德避暑山庄及周围寺庙、西藏拉萨市布达拉宫、武当山古建筑群 、苏州古典园林 、平遥古城 、丽江古城、龙门石窟 、安徽古村落，西递、宏村、殷虚、秦始皇陵、明清皇家陵寝，明显陵、清东陵、清西凌、明孝陵等，无不带有风水的理念，风水就是这些遗产的设计的典范与灵魂。

同样，风水也是中国古代都都、城市规划、园林等灵魂与理论基础，如果没有了灵魂，就真成为文化遗产了。

风水的遗产许多已经固化为世界级的保护遗产，想放弃、遗忘风水也不容易。即使再来个文化大洗劫，恐怕这些风水文物也难以被毁，世界也不愿意。而更多的国家、省部级风水遗产遍布全国，怎么能让风水从人们的心中彻底抹去。遍地的风水遗产，古都、民居等，是风水无处不在的象征；与其斥之为迷信不如把合理部分发扬广大，迷信部分就如象骗钱、吸毒一样加强管理与法制管制等。

另外，实际上风水的新面目已经渗入社会的舞台之中。近年来，山水城市、环境城市、生态城市的喧嚣，风水的概念已经融合进去了。她们大都吸取了风水的实体部分如绿色植物覆盖、山水的规划布局、道路规划等，但是也往往让人想到风水的深邃理论，这是风水与山水城市等的根本区别。

图1为故宫风水设计卫星图，如果没有风水的理念，现代不可能设计出故宫的布局。广义上讲，如果没有风水，中国古代的都城、城市规划、园林规划等将无从谈起。

图2   北京故宫风水平面设计图

 

风水究竟出了什么问题？现在风水要申遗？要回答这个问题也并非困难，这是时代发展的要求：

1）中国风水本身就是古代建筑、古都、城市、民居、园林规划、选址等的思想灵魂，具有科学性和前展性，只不过现代人们更多的是看到其算命、民俗等负面作用和影响。

2）中国已经在经济、科技上逐渐强大，也会对中国文化产生重要的影响，也需要中国文化的振兴做为支持，否则就是不全面的，当然另一方面要对中国文化进行创新。

3）中国文化如风水一直是以其独特的思想和实践在起作用与产生影响，其理论一直秘而不宣或公开的不完整，一般人难窥其秘密，所以大多被认为是“玄学”者多之。但其实践的产生杰作是明摆放在那里的，这是其总也不死的根本原因。总也不死，总是其原因，实际上由于种种原因也很难完全解释清楚。

4）世界文化、文明的多样性，渗透性等存在，使风水在其它国家生根发芽，反过来影响国内。日本、韩国、马来西亚等家也风行中国风水，特别是日本启动了风水申遗。

5）风水是中国文化的源头之一，更具有深远的影响力。风水是干流就如长江、黄河一样，而其它的东西就是其中的一碗水。一碗水丢了不可怕，如果把长江、黄河占了，那损失无法计算。 

6）风水是联系华人、世界的纽带 ：  虽然风水起源于中国而在本国内又具有微妙的、有限度的被认可，然而风水理论或理念已经在世界范围内被普遍接受；德国在21世纪之初举办了首届世界风水大会，而日本、韩国、美国、俄罗斯、澳大利亚等特别是华人集中的国家更是热衷于风水及实践等；日本更是对中国风水虎视眈眈，恨不能把风水纳入自己的文化、民俗等范畴，并积极申报世界文化遗产等等。我们拿什么来和世界交流？那些是我们自己的东西？那就是易经、风水、中医与武术等。

     而风水也牢牢地凝聚在中华民族的心中，具有极强的凝聚力，无论华人在世界何处，都会对风水表现出极大的热情与震撼。如果我们失掉了风水，将会对世界各地的华人是一个沉重的打击，将会失掉联系华人世界的有效桥梁与共同语言等。

2．2 风水是中国文化、文明不可分割的有机部分  

 中国文化和其它文化相比具有独特的特点。易经为龙头、中医作为疾病防治的技术与方法、风水作为城镇规划、民宅等的选址规划方法、而气功武术等作为健身的手段等，组成了中国文化、文明不可分割的有机部分。风水伴随中国文化、文明的发展里程，如果硬性抛掉风水，则中国文化、文明是不完整的。

中国古代风水学往往用青龙、白虎、朱雀、玄武来表示东、南、西、北方位。青龙、白虎等四神各司某职护卫着城市、乡镇、民宅等，并在中国文化中有广泛影响。风水中何时开始使用这四种动物作为方位，还无从考证。

在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化墓葬中，有一幅用蚌壳砌塑而成的"青龙"、"白虎"清晰图案，分别位居埋葬者两侧。如果墓葬中的"青龙"、"白虎"图形也起方位作用的话，那么风水文化的历史就可追溯到仰韶文化时期。

2．3 中国风水申遗的里程是艰难的

国家建设部文化中心2004年在人民大会堂开展风水文化论坛，2005年又在国务院第二招待所召开风水文化研讨会；2007年1月建设部文化中心将在广州中山大学举办“中国建筑人文环境与周易文化高峰论坛”，再锨易学风水文化高峰。并计划于2007年4月在上海国际会议中心召开中国风水文化申报世界非物质文化遗产为主题的会议，并有很多高级别领导出席。国家建设部文化中心是以官方机构推动风水文化宣传和研究的重要部门。

最近，文化部也有下属部门也有意准备风水申遗的工作。虽然公开场合人们对风水还较敏感，但标志着官方对风水文化特别是对风水文化的历史作用与研究工作等一定程度的认可与观念上有所松动。

其实，早在2004年就有某部主管教育的一个司长，曾主张要将风水申遗，当然遭到反对而无疾而终；在2006年掀起了风水申遗的高峰，先后有专家学者成立了风水申遗筹备委员会，以及上海生活美学学会启动风水申遗过程。

在国际上，日本在2006元月也启动了风水申遗。

2.4 日本也忙于风水申遗  ：中国风水文化在相当程度上影响了日本、韩国等东南亚国家，所以这些国家在风水、中医、时令、姓氏、宗教等方面与中国有相应的共存文化。什么是中国共存文化？那就是影响中国文化的源泉与根源，易经、中医、风水正是影响中国文化根源的三架马车，中国其它的民俗节日如中秋节根本无法与其相比。

如果风水让日本作为其自己的文化部分而申报世界文化遗产，远较日本对中国侵略造成的精神、经济的危害为重，因为它掠夺的不仅是一时的，而是中国历史与文化的长期夺取，这对中国文化无疑是釜底抽薪。韩国申报中医也是如此。日本、韩国的历史更悠久了，我们成了配角。风水申遗结果如何？请看下面的表1。结论 ： 风水申遗，在目前中国并不占有优势，日本有可能成功而使我国遗憾。

   3．1  检验中国文化的标准是社会实践而不是其它理论

要建立社会实践是检验中国文化的标准，而不是其它理论：现在科学实验就是检验新的科学理论对与错的依据；社会实践中也促使科学的定义、方法、理论等更新。同样，社会实践是检验中国文化包括风水的唯一标准，而不是其它理论。

一种新的思想在开始阶段在大多数人眼里往往是十分荒谬的，也通常是无法用现有的科学来解释的。就拿有名的“相对论”来说，爱因斯坦的假设“如果人成为光则牛顿力学会如何”，在当时就是很荒谬的，相对论雏形也就有所谓的“三个人明白”，这种想法和结果在中国必定会被打成“伪科学”无疑，因为与当时的牛顿力学有许多不合时宜的地方，最终因实践检验了日食的“红移”现象使相对论终于引起轰动成功。同样，相对论的成功也和“量子力学”干上了，如果以相对论来看“量子力学”，在中国其同样会被打成“伪科学”的。

科学定义的多样性而非单调性：实际上我们现在认为科学的东西很多，包括自然科学、人文科学；也有管理科学、哲学等科学，远不是只有自然科学。人文科学包括哲学、管理等也不是有许多严密的推理体系的，所以科学定义应该是广义的，而不是狭义的。如果以严密的自然科学推理体系作为定义，那么即使现在认为是科学的东西起码有一半是不合格的。谁能把马克思主义哲学用严密的自然科学体系如数学、物理公式严密的推演一番？那才是真牛，才能说明现代科学可以证明一切。

不可能拿“严密自然科学推理体系”来否定一切，特别是否定“中国文化”的一切是十分有害的。中国文化有自己的特点，严格按照“创新思想、理论体系、实践验证”步骤，但其理论体系和现在的严密自然科学推理体系是不同的。

中国文化的理论体系可分为“阴阳五行”和“天地人”两部分理论体系。风水就是建立在这种理论体系的产物。 继承和发扬中国文化，使其理论体系更加严密，跟上时代的发展步伐是十分必要的。

建立“准科学”之说 ：准科学一词这里主要是指有思想和实践检验,但与现代科学的、特别是自然科学的严密体系的方法、理论有所区别的文化与科学体系。要有科学的发展眼光,鼓励创新,发展创新中国文化。对有新思想和有实验支持的文化或科学等,虽然现代科学无法证实或有矛盾,尽量不用"伪科学、迷信"而否定,待大量的实践验证以后,再定性也不迟.中国的风水文化就是经过实践检验的准科学无疑.

1） 社会媒体继大连晚报将“浴缸”认为是风水外，现在又有成都晚报将“弯道广角镜”认为是“风水”的代名词等等。无怪呼有两个原因1）可以吸引人气，题材好操作；2）顺应社会潮流，反迷信。反之，也说明江湖风水在民间早已生根发芽。这个问题也很好说明，这里“弯道广角镜”根本就不是风水思想；就象媒体以前对吸毒、凶杀等很敢兴趣，以为是资本主义思想作怪，其实“吸毒、凶杀等”与西方思想关系不大。有机会看看“风水”典籍如“发微论”、“催官篇”、“青囊经、青囊奥语”等等风水经典著作；如果能看懂，也不会有这么浅显荒唐的认识。反之，真正看懂 “风水”的人，往往会惊诧于风水的博大。

对这种所谓的风水“浴缸”、“ 弯道广角镜”，认为是迷信或民俗，是完全正确的，但与风水挂钩，有点“挂狗头卖羊肉”之嫌，总不能大叫“浴缸”“ 弯道广角镜”就是风水。但古时候有这中东西吗？如果古代如果有这东西，也算是中国的发明了，西方能愿意吗？

成都晚报讯“迷信思想作祟 弯道广角镜能把人照病？”；大连晚报“家中要养些鱼、花或竹等，以便有个好风水；在特定位置摆放个镜子、福字或中国结之类，能够辟邪祈福……近来，风水之说渐渐渗透到居民生活中。不但一些生意人将风水奉为生意兴隆的“宝典”，连许多家庭在装修装饰上，也开始“讲究风水”，在房屋内外设置一些特殊的物品，甚至不惜人力物力对房屋结构进行修改，以化解厄运、实现家宅平安、事业发达、财运兴旺等愿望。一些书摊、网站上还出现了打着《易经》旗号的“风水”解说内容”

2）中国风水出国 看墨西哥足球队风水盲区：“墨西哥城12月5日体育专电墨西哥很有影响的特雷维萨电视台日前报道说,墨前国家足球队主教练、阿根廷人拉沃尔佩笃信“风水”,并在挑选球员时对“风水先生”凯蒂·卡马乔言听计从。”   这里讲的是不是“风水”？显然不是，现代风水的主要以“生气”为中心和三个具体而实在的东西为基础。显然社会媒体的认识仍然停留在迷信的水平上。“报道还称,拉沃尔佩在自己的房间里摆放着一个带有人像的祭坛,每次比赛之前,根据卡马乔的建议,他都要对着镜子重复同样的言语,以期这些举动能给球队带来好运。”
     这个就是所谓国内媒体批斗最多的所谓“迷信”了，也不过是挂了风水的名字吧了，其实与风水无关。如果挂上科学的头像，希望科学发威取得好成绩，也不能说科学就是迷信，至多是个人信仰了，这里的情况也是一样的。
    说明墨前国家足球队主教练、阿根廷人拉沃尔佩虽然笃信“风水”，实际上是个“风水盲”，根本不可能从风水上挽救其命运；虽然不是真风水，但信仰、精神的力量也不可忽视，这也许是拉沃尔佩的妙招吧。  风水该发扬什么，评判什么应该是明确的，否则传道给国外的也是假货有什么建议、评论请发到张栋杰的信箱里。
     3）政治家康有为认识的风水：从齐鲁晚报报道的“康有为与山东名山的故事”来看，大政治家康有为相信风水是无疑的，并且对风水有一定的研究。 康有为相信的“风水”已经接近于真实的学者风水，与江湖风水是不同的。
    康有为相信的风水一般为四库全书中的风水类似，一般是古代城市规划中常用的，是风水的精髓。其风水主要是“风水形法”为主，但也可见康有为的风水功力，对一般风水的好坏还是可以分辨的很清楚的；如风水所忌讳的，其也很明白，发出的感慨“弓背之反，阴阳既误，流水又反，城市发展受到地形的限制，故都市人口算不上繁盛啊！”
    “康有为晚年每至一山，必观察其阴阳风水，他认为地形为人生所托，关系国计民生。康有为慢慢地攀援到半山腰，坐于千佛阁，凭栏远眺济南城。良久，他脸呈忧虑之色，叫过随从道：“你们看看，这堂堂济南府有何不足？” 随从们争着遥望，拍着脑瓜子回答：“大臣，济南名城，誉满华夏，小人实在看不出有何不足。”“告诉你们吧，”康有为站起，指着城池说：“此城虽高大巍峨，然居处山脉之一隅，南有千佛山耸立，北有黄河远来，为弓背之反，阴阳既误，流水又反，城市发展受到地形的限制，故都市人口算不上繁盛啊！””

康有为的风水思想与学者的风水思想几乎是一致的，主要是利用风水“山环水抱”的地利风水观。但现代科学风水思想有了很大进展，除考虑“地利风水观”，还要考虑天时与人和的观念。有什么建议、评论请发到张栋杰的信箱里。
    “康有为登上千佛山之巅，举起单筒望远镜四面遥望，展现在眼前的是一幅气势恢宏的山水长卷：远方的黄河，宛若一条金色的飘带，在重重的群山间奔腾；卧牛山、华不注山、鹊山、凤凰山、标山、药山、北马鞍山、粟山，匡山，九峰峭峻，云烟浩渺，不愧为举世闻名的“齐烟九点””

天时的概念，是在一定时间段是变化的，反映了动态的风水思想，而人和观念又加进了社会的影响。人生无奈，风水照转。
康有为也表现出对“天时”的无奈 啊。“康有为侧耳细听，脸生潮红，他既庆幸自己与壮丽的泰山融为一体，又惋惜人生的须臾短暂。山色暗淡，晚风袭身，康有为一阵战栗，心头蓦然升腾起庄子的名句“人生如白驹过隙”，不禁自悟：“唉，乱世英雄识时务，还是息影林泉，返璞归真，度过不多的余生吧！””
     从图济南周边的地形上看，确实有黄河反弓的现象，与南方、东南方的大山环抱等。

美国有名的房地产大亨Donald Trump。Trump十多年前曾辉煌一时，现在面临着债务危机，并快要到全面破产的境地，所有的美国银行都拒绝贷款给他。

在美国没有办法了，关键时刻他接受了亲朋好友的建议，就把业务和东山再起的最后一线希望转向了亚洲和中国香港。那些亚洲和中国香港的贷款商们对Trump说，做任何决定之前先看看风水。他们真派人到美国看了风水，然后，十分慷慨地同意给Trump提供大量长期贷款，但有个要求“Trump必须听从风水行家的意见来选择东山再起的地点。”

那风水行家选的是什么地点？是Trump资产里的“垃圾”，是几乎被纽约市抛弃忘却的曼哈顿哈德逊河滨一片荒草丛生的废墟之地。

在“垃圾”废墟之地东山再起？Trump是地地道道的老外，头次正经八百地聆听“风水”，不大相信“垃圾”废墟能改变他面临破产的命运。Trump也是个老奸巨猾的谈判能手，可处在走投无路的境地，他不得不听听“风水”教诲了。Trump乖乖地听从了中国风水的教诲，把获得的贷款和注意力用到“垃圾”废墟之地。没想到，这片“垃圾”之地真的使他东山再起了。那片荒草丛生之地成了曼哈顿一个新住宅区，还没全盖完，向河一面的房间就定满了

有了这个基础，Trump按照中国风水教训回头整理他的其它生意，个个顺溜。如今，他的业务不但比面临破产前扩大了数倍，而且，还遍及到了加州、芝加哥和佛洛里达州等地。

于是乎呢，Trump逢人就大谈中国“风水”，以至于美国哥伦比亚广播公司曾做了个电视访谈专题，让Trump说说风水：记者问：随着亚洲资金越来越多地流进美国，中国的风水也走出华人世界而进入了美国主流社会，甚至连土生土长的房地产大亨Trump先生，如今搞业务管理也用上风水了。Trump：亚洲商人和客户们，确实都向我强烈推荐风水。那是很突然的事儿，大家都说起风水了。我就对大家说：那么多人都关心风水，那我们就要好好研究风水。问：遍布美国大陆，风水一说话，工商界就听。答：我们研究风水，我们使用风水，我们确确实实雇用了风水行家加入了我们的管理团队。问：在Trump最大的纽约项目中，资金几乎都来自中国港台，还有新加坡。这意味着，没风水就没生意。答：非常重要的一点就是许多人相信风水能帮助他们有个好环境。对我来说，这不是足够好的事儿吗？