作者文章归档：冯天瑜
——从中华文化史和世界文化史看软实力建设的挑战、基点与任务
为什么说我们的文化软实力坚韧有效
中国是世界上少有的数千年国家形态和文明传统未曾中断的国度，所谓“旧邦新命”，弥久而常青，重要原因之一就是我们的文化软实力坚韧有效——
其一，先民在历史实践中铸造了同源共祖(如共认炎黄为文化初祖)、赤县神州一统(追求“九州攸同”“四海一家”)两大理念，奠定中华民族共同体的文化基石。有人期盼中国像苏联那样在一个早上分崩离析，但这些预言家一再失望，因为他们忽略了中苏...
导读：历史分期是从总体上把握历史体系的有效方法，近代以来史学界围绕中国历史分期作过长期探讨，而至今仍聚讼纷纭。当下流行的历史分期，将以君主集权为特征的秦至清两千余年称“封建社会”，有悖“封建”本义，且与社会性状全然不同的西欧中世纪封建制、日本中世及近世幕藩制混为一谈。而在此种泛化封建观出现以前及之后，曾有中国学人将这一历史阶段称“君主专制全盛之时代”、“霸朝”、“统一的郡县帝国时期”等等；欧美日本学者也多将先秦称“封建社会”，将秦至清称&ld...
一、尊君主义
中华农业社会由千百个彼此雷同、分散的村落和城镇组成。而对外抗御游牧人的侵袭，对内维持社会安定、保证经济正常运行，又是这个农业社会的全民性需求，于是便有建立统一的、威权巨大的帝国的必要。然而，农业型的自然经济决定了，不能指望以弱势的商品交换纽带来维系国家的大一统，主要得依靠政治上和精神上的君主集权将“大一统”变为现实。秦汉以降的皇权制度( 诸如郡县制、考选产生的文官制等等) 植根于碎片化的小农社会，又成为这个碎片化小农社会的统合力量。在中国古代，少数有道家、农家倾向的异端思想家，如东汉仲长统、晋代阮籍( 210—263) 、鲍...
导读：自20世纪30年代以来，将秦至清帝制时期中国称“封建社会”，成为流行说，从而使“封建”脱离了汉语本义和西义，也有悖于马克思社会形态学说关于封建社会的原论。实考秦至清两千余年，封建制已退居次席，而地主经济、专制政治于起伏跌宕间一以贯之，故秦至清是“非封建”的“皇权时代”。
自20世纪20、30年代之交开展“中国社会史论战”以来，中国社会科学界的左翼倾向于将秦至清帝制时期（以下简称“前近代”）中国定性“封建社会&rdq...