作者文章归档：李多
人，作为工业社会里面的个体，其生存是依赖于资本家的。
所以，请记住：“不怕被剥削，就怕没人剥削。”如果资本家说，好，请你离开吧，我不剥削你了，意味着什么？意味着失业…………意味着没饭吃……所以，不是剥削不剥削的问题，问题是，什么样的剥削是你所能够承受的。
劳工与资本家的博弈并取得自己...
我认为，大部分人类社会的知识到最后都可以透过常识来理解，而且臣服于某种批判性的评估。
常识与批判性的评估，分析到最后皆具社会性与一般知识性的特质，让每个人都能亲灸并培养，而不是某个阶层的特权，也不是一小撮领有凭证的“专家”的私产······
麻烦在于，训练衍生出学术派阀与新闻“专家”，他们脱离了社会现实、理智观点与知识责任感，若不是千方百计为某一特殊利益集团张目，就是心甘情愿、百依百顺地为权力效劳。
萨义德 《报道伊斯...
钱穆《国史大纲-前言、引论》1940年
凡读本书请先具下列诸信念：
一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。
二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。
三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的...
滁州学院在全国首开“何新研究”选修课 &nb...
http://hexinnet.com/documents/200210/20021001.htm
何新：在寻求真理的道路上 何新 ——往事杂忆
（原载《学习月刊》 1986.9）
经常遇到一些朋友，也收到一些信件，向我探询治学经历。在有的人眼中，我似乎是“一个谜”（有一次在中国人民大学作学术讲演，收到一个条子如是说）。应该承认，我的道路的确比较特殊。在我的求学之路上，经历过不少挫折和困境。作过奋斗。但其中最难忘的，是以下一段经历。现在把它写出来，不为别的，是为了借此表达对几位友人的怀念。
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——钱穆《中国历代政治得失》 第五讲 清代
一、制度与法术
我们讲政治制度，有一些确实是制度，有一些则只能叫做事件或法术。制度指政治而言，法术只是些事情或手段；不好说是政治。大抵制度是出之于公的，在公的用心下形成的一些度量分寸是制度。而法术则出之于私，因此没有一定恰好的界限。所谓方法与权术，二者之间，当然又不能仔细分。而且一个制度之成立，也当然有许多复杂关系，总不免夹带有当时一些私意的。要说建立一制度，而绝对地大公无私，不仅古代历史未之有，就是将来的历史，要说一个国家建立某项制度，而绝无人事关系，绝无私心夹杂，恐怕这希望也还远。不过公私...