作者文章归档：祝东力
当前，全球金融风暴，中国经济衰退，正同步展开。2005年以来，净出口对中国年度经济增长的贡献率均在20%左右。考虑到全球消费市场持续萎缩的可能性，今后几年内，中国的经济前景绝不乐观。未来，如果经济危机加剧，是否可能升级为社会危机，社会危机再进而升级为政治危机？这里的关键取决于政府与社会之间复杂的互动关系，这种关系，简单地说，即官民关系。在整体的社会形势和社会生态中，官民关系占据支配地位，是影响未来中国走向的主导因素。
一、历史是遗产，也是债务
中国的中央集权制度建立于战国，成熟于秦汉。韩非子说：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”中央集权制度最大的优势...
父亲是一家之主。古文“父”字像“手拿棍棒”，《说文解字》对“父”字的解释是：“矩也，家长率教者，从手举杖。”父亲在家庭中垂范训导，且手持木杖，代表权威、力量、秩序和安全。社会文化意义上的“父亲”角色同样是这一系列价值的象征。这后一种意义上的“父亲”角色，是一个正常、健康社会的柱石和保障，他们承载并传递国家、社会、民族等等的主流核心价值，是他们所属共同体中的稳定力量，反过来讲，也常常是保守的力量。
中国历史上曾经存在过两种类型的“父亲”角色，即儒家父亲和革命父亲。
在儒家社会中，以汉儒董仲舒提出的“三纲”为根本大法，所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。这要求为臣、为子、为...
按：“和谐”不是没有成本的。这个成本，或者由“沉默的大多数”来承担，或者由少数黑心老板、腐败官员和黑恶势力来承担。对于后者来说，所谓成本，其实无非也就是要求他们稍稍收敛其恶行而已。刘汉黄案，其是非应该说是清楚的，由于关系重大，牵涉亿万劳工的切身利益，因此无论最终结局怎样，恐怕都将会载入史册。
转帖：刘汉黄故意伤害案辩护词
尊敬的审判长、审判员：
受犯罪嫌疑人刘汉黄及其家属委托，根据广东律人律师事务所指派，结合庭审调查情况，本辩护律师现就刘汉黄故意伤人一案发表如下辩护意见：
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序言
九九年冬，一个搞音乐的朋友，介绍我认识纪苏，地点在沙滩，美术馆南门口。我提前到。过会儿，一个中年人，偏黑、瘦个儿，表情严肃，穿件半旧的黑皮夹克，两手插兜，沿铁栅栏门，来来回回走，也像等人。我远处打量，纪苏日后的形象在那时便大体定格——仿佛八十年代旧人，朴素内敛，形貌气质更像普通劳动者，而迥异于一般所谓知识分子。
纪苏家住东厂胡同，借用《史记·游侠列传》的说法，“闾巷人也”。他从小濡染于市井的平民环境，另一方面，又因为生长在史学世家，所以幼承家学。这造就了纪苏特殊的文体，即胡同语言与古典语文的绝妙融合，庄谐并用，寓庄于谐，俗语与雅言经纬相织，想象奇诡，所形成...
摘要：当代中国与其国际环境是高度互动的关系。自地理大发现时代以来，一方面是资本全球化，另一方面是世界革命，三次右转，两次左转，无往不复，构成了近代世界史的几个大周期。当代中国，前30年处于第二轮世界革命潮流之中，后30年则属于另一个世界史周期，即西方资本的第三轮扩张期。2008年，资本的扩张周期结束，目前的世界正处在历史间歇期。要启动下一个历史周期，当然需要行动，但目前最缺少的是思想准备--与19世纪的马克思主义构成代差的21世纪的思想体系。
60年的当代中国，被区分为前后两个30年。对这两个30年及其相互关系，论者们往往因立场的不同，而给予截然不同的叙述和评价。但是，...
从五星红旗解读“人民中国”
——谈三个文化传统的整合
“人民中国”的内涵，最早在延安时代提出，而由《共同纲领》表述为“人民民主专政的共和国”。这部1949年9月出台的“临时宪法”，是这样说的：“中国人民民主专政是中国工人阶级、农民阶级、小资产阶级、民族资产阶级及其他爱国民主分子的人民民主统一战线的政权……”四个阶级，组成“人民”的内涵。而这个意义上的“人民中国”，也同样反映在同期诞生的五星红旗上。
一、五星红旗的内涵
自诞生之日起，国旗就是最具政治象征含义的国家符号。世界上最早的国旗，产生于1...
每个社会的每个时代，都有它特定的“公共文本”——主流人群通过阅读这些公共文本，达到分享经验、交流情感、形成共识的目的。唐诗、宋词、元曲、明清小说，王国维在《宋元戏曲史》一书“序”中所谓的“凡一代有一代之文学”，其所指，既是那一时代取得最高成就的文学体裁，更进一步，也是指那个时代主流人群的公共文本。广阔的生活内容通过选择那个时代最适合的体裁形式，获得了最充分的表达、最广泛的传播。在公共文本中，最集中地汇聚着时代的典型人物、集体心理、价值诉求、社会症候以及公众的期盼和意志，等等。晚近以来，如果说80年代中国的公共文本是中短篇小说，那么，90年代以来的公...
古代地中海沿岸的腓尼基人，把地中海东边的广袤陆地，称作“asa”，意为“日出之地”。这个称谓成为“亚洲”概念的缘起。从一开始，亚洲就是从西方，从地中海，也就是从亚洲的外部，被笼统、含混地命名的，这种笼统含混的特点一直延续下来。与欧洲相比，尽管有天主教、新教和东正教的分歧，但总体上，欧洲有着轮廓清晰的形象，因为欧洲的地理边界与其民族边界、文化边界是基本重合的；相反，亚洲的形象含混而多面：大体以帕米尔-青藏高原为界，东面以儒教文化圈为主体，南面是印度教文化圈，西面和北面是广阔的伊斯兰世界——而且，这个伊斯兰世界远远超出亚洲边界，从西亚向西，一直漫延到北...