作者文章归档：冯学成
禅说庄子·逍遥游
第三讲 一定要知道自己的局限性
上一周我们谈到了“小知不及大知，小年不及大年”，这属于哲学认识论范畴里的东西。在我们日常生活之中、生命之中，实际上我们每天都处在“小知不及大知，小年不及大年”的这么一个状态中。有的人很能干，但他只是在某个行业戓者某个门道很能干，换一个行业，换一个门道，他就没用了。以前有一部美国片子《Cast Away》，译名之一《荒岛...
禅说庄子·逍遥游
第四讲 尧舜禅让天下的故事
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”
在上古三代是禅让制度，尧舜禹三代都是禅让，所以这方面的故事也特别的多。特别在《庄子》里多次谈...
禅说庄子·逍遥游
第五讲 给中华民族一个更大的精神空间
当然接舆说的这些话，肩吾不明白，他认为是狂言而不信。连叔就明白这个道理，就对肩吾说：
“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天...
禅说庄子《天地》
第一讲：事心之大，犹如虚空
今天我们来学习庄子的《天地》篇。《天地》、《天道》、《天运》也是《庄子》三十三篇里面的重头戏，庄子在他的专著里面为什么会把“天地”作为一个题目呢？因为道家是谈自然的，讲“道法自然”的，而道法的流通就在天地里边。离开了天地，哪会有大道运行？哪会有我们人？所以把《天地》单立一篇还是很有味道的。
|
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也... |
|
|
禅说庄子《天地》
第二讲 旺德之人，抱朴守素
夫子曰：“夫道，渊乎其居也，漻乎其清也。金石不得，无以鸣。故金石有声，不考不鸣。万物孰能定之？夫王德之人，素逝而耻通于事，立之本原而知通于神。故其德广，其...
第三讲黄帝及尧舜禹的几则故事
|
黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎？” |
修道的过程与本钱
“黄帝游乎赤水之北”，我们知道中国的方位，东方青龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。赤水就是南水的北边。
“登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠”。黄帝回老家的时候，掉了一颗“玄珠”。这个“玄珠”就是“抱朴守素”的那个“朴”、“素”。要知道我...
第五讲：把各种修为层次都请出来表演
|
将闾葂见季彻曰：“鲁君谓葂也曰：‘请受教。’辞不获命，既已告矣，未知中否，请尝荐之。吾谓鲁君曰：‘必服恭俭，拔出公忠之属而无阿私，民孰敢不辑！’”季彻局局笑曰：“若夫子之言，于帝王之德，犹螳螂之怒臂以当车秩，则必不胜任矣。且若是，则其自为处危，其观台多，物将往，投迹者众。” |
螳臂挡车与政治哲学
将闾葂、季彻两位是鲁国...
第六讲 社会性、自然性和精神性
|
谆芒将东之大壑，适遇苑风于东海之滨。苑风曰:“子将奚之？”曰:“将之大壑。”曰：“奚为焉？”曰：“夫大壑之为物也，注焉而不满，酌焉而不竭；吾将游焉。”苑风曰：“夫子无意于横目之民乎？愿闻圣治。”谆芒曰：“圣治乎？官施而不失其宜，拔举而不失其能，毕见其情事而行其所为，... |
第七讲 现在是否仍如庄子所言
|
大声不入于里耳，折杨皇荂，则嗑然而笑。是故高言不止于众人之心，至言不出，俗言胜也。以二缶钟惑，而所适不得矣。而今也以天下惑，予虽有祈向，其庸可得邪！知其不可得也而强之，又一惑也，故莫若释之而不推。不推，谁其比忧！厉之人夜半生其子，遽取火而视之，汲汲然唯恐其似己也。 |
&...
禅说庄子《天道》
第一讲：新陈代谢就是“无所积”
今天我们一齐来学庄子的《天道》。这篇较为简短精炼，不像《天地》的文章长。《天地》、《天道》、《天运》这三篇，在庄子里面有它的特殊地位。《天地》已经讲了，就是怎样效法天地。那么怎么效法天地呢？这就有一个“道”字，所以这里就又讲“天道”。天道自然而然，法尔如是，它该怎么运行就怎么运行，因缘本就，一切现成，这就是讲天。
天的存在——我们眼耳鼻舌...