作者文章归档：冯学成
漫谈《信心铭》
第二讲、心地法门的关键
至道无难小道难
前面讲的都是前提，如果没有前面讲的基础，我们学习《信心铭》往往会落在语句上，就像打水漂一样不沉底。我们必须要养成实在严格的用心功夫，举心动念之际都要有警醒的力量。如同放风筝，一定要有一根线把风筝拴住，否则，线一断风筝就飞了，不知是飘到天涯海角，还是栽个跟斗就下来了...
漫谈《信心铭》
第三讲、建立人生的根本道场
命根不断的问题
三祖用《信心铭》作为标题，这本身就是要让大家树立信心，要相信自己的心。只要信得过，便是至道无难。三祖大师给我们开示了“至道无难”的法门，并指出所谓的艰难在什么地方——难就难在“唯嫌拣择”。后面两句“但莫憎爱，洞然明白”是对“唯嫌拣择”的诠释。
大家都知道十二缘起是佛教里一个重要的思想。十二缘起主要讲了三界，即欲界、色界、无色界中，欲界里的人或者其它胎生有情，经过前世来到现世，再去往后世的三个过程是如何发生的。也就是讲，我们来的时候是怎么来的，走的时候是怎么走的。学修佛法的人应该对十二缘起有一个系统...
漫谈《信心铭》
第四讲、修行者的时节因缘
心病还需心药医
我们来看《信心铭》中的这一句：“违顺相争，是为心病”。学修佛法不能停留在名相上、义理上。如果我们把佛法经教学得滚瓜烂熟，而不在我们的情感上，不在我们的心性上下功夫，...
漫谈《信心铭》
第五讲、禅的智慧与思维陷阱
迷悟就在一念之间
正如三祖所说，至道是“圆同太虚，无欠无余”，的确是现现成成的，关键在“唯嫌拣择”。下面“良由取舍，所以不如”，如果没有憎爱，就能“洞然明白”；如果“毫厘有差”，当然就是“天地悬隔”了。
用六祖的话来说，迷悟就在一念之间。是凡是圣、是迷是悟，都只在一念的旋转之中。所以说，不管我们学修哪一宗哪一...
漫谈《信心铭》
第六讲、达磨禅法的手段与力量
我们精神的聚焦点
我们初学《信心铭》，可以把它当作我们心性修行的一种指导。学久了你会发现，原来《信心铭》说的就是“这个”，真如就是这个样子，本来面目就在这里。我们用功时应依《信心铭》所说，时刻提醒自己“莫逐有缘”。社会中的人逐利禄之缘、名誉之缘，而学佛者易逐法缘。这个自己应该心里明白。善知识来了，我们有机会去听开示是应该...
漫谈《信心铭》
第七讲、在生死海中超越生死迷梦
大海从不说自己能纳百川
《信心铭》的言句都是功夫语，是教你怎样用功，是关于心地功夫、心地法门的开示，不像《永嘉证道歌》，是在见地上表现。如果你把《信心铭》记熟了，并经常用这些语句来勘察自己，你就会从中得到好处和受用。我们来看下面这句：
“...
漫谈《信心铭》
第八讲、祖师禅的崇高境界
祖师禅与如来禅
老子《道德经》说：“夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”跟这里说的“归根得旨”是一样的。归根才能得旨。如果我们的思维、思虑不能停息下来，体味不到思维停息下来的感觉，那么我们就总会跟着念头跑，不是此念就是彼念，不是善念就是恶念，不是是就是非，不是得就是失。如果老是缠在思维的罗网之中，生生世世都不得解脱。
...漫谈《信心铭》
第九讲、禅者的气魄与胆识
传佛心印的人
三祖大师在说《信心铭》的时候，是有对象的。《信心铭》所宣讲的对象是上根利器，是福德因缘俱足的祖师大德。有祖师大德的因位，你才有资格...
禅说庄子·逍遥游
第一讲 在混沌的精神里有一个东西
今天我们大家一起来学习庄子的《逍遥游》，《逍遥游》在《庄子》三十三篇中是最难讲的，为什么呢？因为《逍遥游》中的这几则故事和寓言，看起来很简单，很平实，似乎没有什么讲的意义，其实它是三十三篇中境界最高的，用佛教的话来说，这是果位上的事。因为逍遥用佛教语言说就是自在，得自在。平常我们都在人世间，被烦恼所困，被因缘所困，冤家债主太多，使我们的生活不得自在。但是庄子把《逍遥游》作为其三十三篇的第一篇——开篇文章，就像佛教天台宗的五时判教里，老佛爷睹明星而见道，最初讲的一部经就是《华严经》。此经一讲就把整...
禅说庄子·逍遥游
第二讲 冲破我们习以为常的习性和思维习惯
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
对今天的人来说，《庄子》这部书已经很古老了，但那时还有比《庄子》更古老的书，这个书就是《齐谐》。“谐”呢！在古代专门记载滑稽、怪异、诙谐之类的事。《齐谐》这部书，“志怪者也”，就是专门记载怪异之事的书。我们现...