作者文章归档：冯学成
中峰明本禅师传（小说版）
第二章 少 年 行 事 须明本（上）
话说临安城东北的艮山门外，有一小巷名天赐里。天赐里内住了一户人家，主人姓孙，名应瑞，妻子李氏，生有子女六人。这孙家积代敬佛，而临安内外，大小寺庙百十余座，应瑞夫妇二十年来是拜遍了的。而对灵隐寺、净慈寺、中天竺等著名大寺，每年均少不了进几炷香。因孙家祖上略有薄产，平常对寺庙供养也勤，故对诸山长老、各庙执事都较为熟悉，特别对无门慧开、断桥妙伦、虚堂智愚三位禅师极为崇敬。
当年慧开禅师奉旨于护国仁王寺开山升座，应...
中峰明本禅师传（小说版）
第一章 生 前 身 后 说 无 门
自唐代以来，杭州便被视作人间天堂。宋高宗泥马渡江之后，把杭州作为京城，称作临安。临安城南骑钱塘，东吞大海，西倚天目群峰，北接长江太湖。江湖之间，沃野千里，物丰民裕。宋室南渡之后百年，人口繁衍，已达数十万家。杭州的外城，南西东北，各绵延数十里，人烟生聚，商贾云集，市井巷陌，店铺盛陈，其繁华景象胜过当年的汴京城（北宋都城，今河南开封市）。沿西湖数十里，荷艳桂香，妆点湖山之清丽；峰峦拥叠，错落亭阁之飘逸。加之市井叫卖，红楼...
中峰明本禅师传
卷 首 语
佛教自汉代传入中国，至今已有近两千个春秋了，无论魏晋南北朝，还是唐宋元明清，历朝各代都有不少高僧行化于神州大地，对中国的民族文化，乃至民族精神，作出了卓绝的贡献，并产生了深远的影响。就元代而言，最为杰出的高僧首推中峰明本禅师。
元朝是蒙古人入主中国的朝代，更是北方游牧民族第一次全面统治中国的时代。这给以儒家文化为背景，以农业生产为基础的中国社会带来了巨大的冲击。蒙古人尊奉藏传佛教，对汉地佛教原本没有多少敬意，可恰恰是蒙古族的皇帝，却前后数代，先后多次对中峰明本禅师表示礼敬。元仁宗为太子时，就尊明本禅师为“法...
漫谈《信心铭》
第十五讲、《信心铭》让我们信什么
在动静两端之间
我们再看下面一句，“泯其所以，不可方比；止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔”。这里的“所以”是指什么呢？是指根、尘、识。这三者相交在一起生成万法，即所谓的“心生种种法生，心灭种种法灭”。泯其所以，也就是“心灭种种法灭”。法灭以后又得到什么呢？法灭并不等于灭尽。所谓的灭尽即落入断灭空，那是外道。法灭之后即是我们前面说的“万法一如”，就是“一如体玄，兀尔忘缘，万法齐观，归复自然”的境界，是不受干扰的法界自相，也就是我们法性的自相。
法界自相是“不可方比”的。你说它是什么？永远都说不清楚，所谓...
漫谈《信心铭》
第十四讲、当下一念中转烦恼成菩提
玩过了就放下
我们做任何事都要有个尺度，任何时候都不要让自己的思维进入阴暗的角落，滑入危险的地带。这是本光法师曾经教给我的诀门秘窍。
当年我刚被抓到监狱里去的时候，还是有一股硬气。俗话说，英雄跑滩好汉坐监，既然我今天坐监了，绝对是条好汉，过几年放出来还是一条好汉。坐几年...
漫谈《信心铭》
第十三讲、悬崖撒手的承担精神
马上吃个定心丸
说到这里，我建议大家看看《五灯会元》中百丈禅师关于“如何是心解脱及一切处解脱”的开示。我把这段抄了下来，给大家读一读，原文是这样的：
（百丈）师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求...
漫谈《信心铭》
第十二讲、禅宗对佛教的独特贡献
庄子也指月
庄子在《齐物论》里面说了这么一段话，可以拿来与三祖大师的《信心铭》合参：“天地与我并生，万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三，自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！”
很多学《庄子》的人，都没有注意到这一段话的厉害啊。“天地一指也，万物一马也。”庄子已经把这个讲到了。天地万物已经与我为一，岂能有言乎？人与天地万物是一体而密不可分，没有天地哪里有人？人生活在这个世界上，本来就是现现成成，因缘俱足的。
今天，我们大家因缘俱足，聚到一起来共同学修《信心铭》...
漫谈《信心铭》
第十一讲、自在逍遥的大安乐法门
体会空与有的关系
“一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。”我们这里再提一下“一空同两，齐含万象”的问题。在修行的过程中，很多人说不清楚“一”和“二”的关系，总是在“一”和“二”之间两头奔忙，不知道该怎么办。学习中国传统文化的人都知道，老子《道德经》中说：“一生二，二生...
漫谈《信心铭》
第十讲、从诸法实相到万象森罗
真善知识的立场和原则
前面讲了很多，“二由一有，一亦莫守；一心不生，万法无咎。”这是很了然的境界。一亦莫守，就是万法不守，心也不守。那么，我们是不是就入定了呢？是入了涅槃还是落于顽空呢？佛法是活法，不是死法，宋代曹洞宗的一则公案，就很好地演示了这个问题。
宋朝梁山缘观禅师门下，有一管理寺庙菜园子...
漫谈《信心铭》
第一讲：学习《信心铭》的基础
回到唐宋祖师的路数
今天我跟大家一起，共同学习《信心铭》。
一些对中国汉传佛教现状比较了解的人，常常会对中国佛教，特别是禅宗提出这样的质疑：禅宗到底有没有修证？在信、解、行、证中，禅宗到底有什么切实的、对大家有益的一套法要？现在，有些老和尚也不断地发出哀叹：汉传...