作者文章归档：冯学成
禅说庄子--秋水
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今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，... |
禅说庄子--秋水 第一讲 眼界宽窄取决于时空因缘
《秋水》也是《庄子》里面的名篇。在中学的语文课里面，择选了一些《秋水》里的章节。平常我们对《秋水》，有的人可能还是有些印象的，对那些寓言故事，也可能比较熟悉。《秋水》里面所蕴含的意境非常深、非常广，它可以说是《齐物论》的姊妹篇。在某些方面，是把《齐物论》里面的一些理念展开了。因为《齐物论》涉及面很广大，很广阔。有的理念，它是点到了，但没有展开。在《秋水》篇中间，这些很重要的理念，就细致地加以展开了。现代科学界，大家都很推崇“相对论”。实际上，《庄子》在二千多年以前，就在谈“相对论”。包括...
《通书》第十六讲 动静第十六
动而无静，静而无动，物也。动而无动，静而无静，神也。动而无动，静而无静，非不动不静也。物则不通，神妙万物。水阴根阳，火阳根阴；五行阴阳，阴阳太极。四时运行，万物终始；混兮辟兮，其无穷兮！
要知道，周敦颐先生的《太极图说》就是从《动静第十六》延伸出来的。可以说在道教的阴阳学说里，这一章是作为经来讲的，因为《太极图说》在道教里作为经，和《道德经》《南华经》这些经拥有同等等地位。道教发展到宋代的时候，跟儒学同步，他们都是认真地虚心地悄悄地接受了佛教在南北朝和隋唐发展的成果。
这个成果包括哪些方面？一个是天台宗、华严宗的哲学...
《通书》第十五讲 爱敬第十五
有善不及，曰：“不及，则学焉。”问曰：“有不善？”曰：“不善，则告之以不善，且劝曰：‘庶几有改乎！’斯为君子。有善一，不善二，则学其一而劝其二。有语曰：‘斯人有是之不善，非大恶也？’则曰：‘孰无过，焉知其不能改。改则为君子矣。不改为恶，恶者天恶之，彼岂无畏邪？乌知其不能改。’故君子悉有众善，无弗爱且敬焉。”
《通书》这四十章，讲了几个原则，讲天道，讲人道，从乾卦开始入手，然后到我们的一些行为规范，而行为规范的重心就是迁善改过。我们看《通书》的结构，从第八章，《幸》是讲知耻闻过，第十章《治学》也是知耻改过，然后，刚刚谈的《务实》也...
《通书》第十四讲 务实第十四
实胜，善也；名胜，耻也。故君子进德修业，孳孳不息，务实胜也。德业有未著，则恐恐然畏人知，远耻也。小人则伪而已矣。故君子日休，小人日忧。务实第十四
“实胜，善也；名胜，耻也。”这里就涉及到名与实的问题，什么是名实？庄子说：“名者，实之宾也。”名是从属于实的，名是相，而实为体，有其体方有其相嘛。所以名必符实，若名不符实，这个名就莫名其妙了。如今有些搞广告的，大家看看那类广告，越来越会吹了，一分功效说成十分，一分好处说成十分。包括现在某些艺术家，本来写几个字，画一幅画值多少钱？现在十万几十万一百万。你看那个小沈阳，赵本山把...
《通书》第十三讲 礼乐第十三
礼，理也；乐，和也。阴阳理而后和。君君臣臣，父父子子，兄兄弟第，夫夫妇妇，万物各得其理然后和。故礼先而乐后。
这里面讲礼乐，《通书》是周敦颐先生读易经时的一些心得，在讲卦的时候，也可以根据《易经》里的卦来讲。《通书》毕竟是宋明理学的开山之作，也要涉及到仁义礼智信的方方面面，也不仅仅是谈《易经》，而《易经》里也要讲礼乐。
礼，在孔子时当然就是周礼。就是当时社会的规范，通过若干年，通过社会的习俗积淀下来，尊卑上下老幼男女相互之间的关系，把它确定下来的一些制度，通称为礼。礼，既然是若干年积淀下来的...
《通书》第十二讲 治第十二
十室之邑，人人提耳而教，且不及，况天下之广，兆民之众哉？曰：纯其心而已矣。仁义礼智四者，动静言貌视听无违，之谓纯。心纯，则贤才辅；贤才辅，则天下治。纯心要矣！用贤急焉！
教育不好办，教化更难办，为什么呢？“十室之邑，人人提耳而教，且不及。”如果一个小地方，只有十户人，大家都到你面前来耳提面命，你要个个教都很难。我就经常遇到过这样的事，有的人跟你提问题，一个问题还没答完，第二个问题就来了，第二个问题还没答完，第三个问题就来了。你可能问一答十，但有的人可以被答一问十，刚回答完一个问题，他有十个一百个...
《通书》第十一讲 顺化第十一
天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也；成，义也。故圣人在上，以仁成万物，以义正万民。天道行而万物顺，圣德修而万民化。大顺大化，不见其迹，莫知其然，之谓神。故天下之众，本在一人。道岂远乎哉！术岂多乎哉！
什么是“顺”？什么是“顺化”？在道家学说中就妙不可言。庄子常说“安时而处顺，哀乐不能入。”而“化”是“造化”，是自然运行的必然，所以我们应该“顺化”，而不可能去“逆化”，不能去抗拒“造化”。顺而不化不行，逆而不化也不行，逆着去化也不行，要顺化，顺化就叫随顺自然，也叫随顺因缘。
“天，以阳生万物，以...