《通书》第十四讲 务实第十四
实胜，善也；名胜，耻也。故君子进德修业，孳孳不息，务实胜也。德业有未著，则恐恐然畏人知，远耻也。小人则伪而已矣。故君子日休，小人日忧。务实第十四
“实胜，善也；名胜，耻也。”这里就涉及到名与实的问题，什么是名实？庄子说：“名者，实之宾也。”名是从属于实的，名是相，而实为体，有其体方有其相嘛。所以名必符实，若名不符实，这个名就莫名其妙了。如今有些搞广告的，大家看看那类广告，越来越会吹了，一分功效说成十分，一分好处说成十分。包括现在某些艺术家，本来写几个字，画一幅画值多少钱？现在十万几十万一百万。你看那个小沈阳，赵本山把他一吹，张艺谋跟他拉拉手，全国各地都把他请去，到底他在语言艺术上表演艺术上到底有多少功夫？我们看还早着呢。
再说什么是善？古代圣贤对此有确实不易的标准，这就是“实胜善也。”你干出了多少成绩，你修行修养的功夫到了那一步，要求实，不求虚名，实际功夫达到了才是对的。老老实实认认真真地提升自己，不管是自己的能耐才干或经济实力，包括其它什么什么的，我们要注重实效，这才是善。
“实胜，善也；名胜，耻也。”实胜，指的是实胜于名，我们在道德上，在工作和生活上应做到实胜于名，这是做人的基件础，会带来祥和，所以是善也。有的人默默无闻，我们也见到很多无名英雄，无名的君子，无名的才子，因为他们不在体制内，没有话语权，也没人宣传，但是实胜于名，包括我们认识的“彭火神”，他就是几十年如一日地义务给人看病，他是得了扶阳学派真传的，是实打实的。但是名气呢，在社会上没人知道他，他也不希望媒体介入，也不希望别人宣传他，他就是几十年如一日地给老百姓看病，中国历来有这些无名英雄，无名的隐士君子，有才有德有能，但是对名来说，他们默默无闻，这个就叫实胜于名，得到了大家的交口赞叹，所以是“善也”。
“名胜，耻也”，当然也可以把它读成：名胜于实，耻也。有的人，不管是搞艺术的还是搞金融的，还是搞其他的，包括现在政府机关里边，一县一市，搞这个政绩工程，明明没有做到那么好的事，吹得一塌糊涂。名胜于实，耻也。现在有的人很难知道羞耻了，我们看第八章：“人之生，不幸不闻过；大不幸无耻。”上次，我就反复叮嘱过这个事，人要有知耻之心，要有荣誉心，现在的人没有羞耻心，没有荣誉心，不知耻的人那是最可怕了。为什么呢？“知耻则可教，闻过则可贤”，最怕的人就是不知羞耻不知廉耻的人。不知道羞耻，可以把父母老婆孩子都卖了，都脸不红心不跳。不知过错的人不能打交道，无耻的人更不能打交道。大家都知道，有的人沉溺于黄赌毒，沉溺其中的后果，大家可想而知，那就更不知廉耻了。有的人还有没沉溺于黄赌毒，而沉溺于酒色财气，沉溺于贪瞋痛，也是不知廉耻，你想跟这些人打交道危不危险？非常危险。有些人图名，什么事情都没干出来，只是想方设法地去捞名，捞名的后面就是捞利，有名则有利嘛，于是不择手段地去捞名。但是作为一个有圣贤道德修养的君子而言，名胜于实是最大耻辱。对于我来说，几十年来，我这个知耻心还是很重的，如果我自己的实力没有上去，在外边吹，吹得我自己脸红，不好意思。多年来也拒绝吹捧，至今也躲在这个地方，冷冷清清的，好多朋友都说要这样包装那样策划，一概都回绝了，只是顺其因缘而已。自己真正实实在在地干出一番事情以后，既有耕耘，何怕没有收获呢？所以，一定要有知耻之心，特别在现在这个社会里边，假大空的事情随处可见，在这个时代，一定要有知耻之心，如果当前的这种名利事欲把我们的眼睛蒙蔽了，那就很不好。
作为君子而言，他为的是什么呢？君子忧道不忧贫，并不是我们不做事，关键是进德修业，而且要孳孳不息，务实胜也。不论怎么说，就说曾国藩，他有那个才干，当时满清的八旗子弟，王公大臣面对太平天国，面对捻军，面对洋鬼子一筹莫展，而他就能。在咸丰同治光绪时代，千千万万的读书人，百千万名进士及第的，全中国几千个县啊，哪个县长不是进士及第的？有县长，有知州知府，省一级的县一级的中央部委的，四万干部吃皇粮，但象曾国藩、胡林翼、左宗棠、李鸿章这样的人物有几位？人数也不多。从现在研究近代史来看，点不出一两百位来，比较好一点的也就那么十几位，这十几位，都是进德修业，孳孳不息。如果我们看《曾国藩家书》、《曾国藩文集》，你看他在那么艰险的局面下，有朝廷的猜忌，有满清大臣的围攻，有同僚的嫉妒，还要面对强悍的太平军，他的处境非常艰难，但他自己就做到了进德修业，孳孳不息。
“进德修业”是乾卦九三里面的一个原则。我们这儿学《易经》，我们看乾卦的九三：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。何谓也?子曰：‘君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。’”大家知道清华大学的校训：自强不息，厚德载物。自强不息是乾卦的原则，厚德载物是坤卦的原则。但乾卦的六爻哪个地方是自强不息？就是九三，九三的原则。“初九，潜龙勿用。”既然是潜龙勿用，还婴幼儿阶段，还有什么可说的呢？没得说。“上九，亢龙有悔。”已经走到盖棺定论，快到太平间了，还有什么可说的呢？没说的。九二和九五，是安于其位，得中，都是当老爷的，当皇上的，不能动的，定在哪儿，就好好地守住那个位子，只有九三和九四，是处于变动之中，九三处于下卦之上，上卦之下，所以“终日乾乾，夕惕若厉”，处于一种艰难奋斗的状态，为什么呢？孔夫子就说了，君子进德修业嘛。自己处于一种不确定的状态中，如何搏到一个吉利，避免凶患？那么就必须进德修业。
“忠信所以进德也”，进德修业，凭什么来进德呢？就是忠和信，忠，忠于自己，忠于自己的信念，忠敬不二。忠不仅仅是忠于皇上，忠于国家，别说那么大，不是在朝为官的，不需要那样说。忠于自己的信念，忠于自己的事业，忠于自己的人格。信，信什么呢？相信自己，相信自己的能力，与朋友交要有信誉。这就是“忠信所以进德”，德从哪里来？就从一个忠和一个信字上来，才能有德。
“修辞立其诚，所以居业也。”另外，“知至至之”，很多人不知道“知至至之”的道理，很简单，小孩子，该读书的时候就去读书，该毕业的时候就要毕业。庄稼该收的时候就要收，该种的时候就要种，这个就叫“知至至之，知终终之。”股票升到什么点？跌会跌到什么点？这个就不象农业这么简单了，做生意，怎样使自己“知至至之知终终之？”在政治上，在官场上的分寸，怎样使自己能够“知至至之，知终终之”呢？该达到的一定要拼于达到，该结束的时候一定要尽早结束，这个时间点这个度要把握需要很高的智慧。所以，“知至至之可以几也。”我们就要看见发展的苗头，那个地方可以进去，可以参与，“知终终之，可以存义也”，该结束的时候一定要结束，不能恋栈，不能留恋光景，这样才能够诚意。所以，以前西方的哲人说：“真理多走了一步，就会变成谬误。”这个就是中国的画蛇添足的事，蛇画起来了，画好了，千万别去添足，那个是不太好的。所以，我们看到“君子进德修业，孳孳不息”，它就体现了乾卦九三的精神，乾卦九三才有君子自强不息的精神。
“故君子进德修业，孳孳不息，务实胜也。”孳孳不息为的是什么呢？为的是“实胜也”。提高自己的能力，提高自己的地位，提高自己的身份。但这不是在名上提升，而是实实在在，在道德上美化自己，在智慧上优化自己，在力量上强化自己，这三点做到了，就可以自由自在。在社会的人事关系中，在社会的网络当中，得自由得自在，这个是实胜，不是名胜。很多有名的人叫他干这个事，未必干得下来，我们都知道大学里，特别是有些财经大学的教授，上课讲得很了不起，真正叫他炒股，交一个公司给他，就不行，就会完蛋，根本不行。我们很多著名的老板，也没读过大学出来创业的，很多以前是农民，有的是工人，有的是政府机关的小职员，出来后通过他们十多年的辛苦拼搏，终于成功了。这么十多年，他有他成功的全部经验和教训在里面。反过来，这些老板的儿女，所谓富二代，这些财富上的太子们，新贵族们，生下来就有亿万家产，让他去干事，他能干好吗？他还是托他老爹的福音。所以，聪明的父母一定不让儿女放到高处，这个要象欧美学习，亿万富翁的儿子一样要自己去社会上打工，十八岁以后自己找饭吃，继承遗产是以后的事，何况遗产不留给子女连自己都不留，全部捐给社会。这样才能造就一个真正强势的后人。
古人说：留官给子孙未必能当，留书给子孙未必能读，留财给子孙未必能守，就种点阴德给子孙，冥冥之中有个看护。
“德业有未著，则恐恐然畏人知，远耻也。”作为一个君子贤人，他德业有未著，自己的内修还没达到一个份上，自己的事功也没有做出一定的水平，自己的事业没有上一个层次，那么就“恐恐然”怕人家知道自己是干这一行的，远离耻辱啊。现在学画的，刚学了几笔几年，最盼望的就是报社电台电视台来报道他，又一个大师诞生了。刚创立一个品牌，一个企业，也希望能在电视里边播放广告，可能也出不起广告费，现在广告费也不便宜，现在一个中型企业，几千万的广告费也是很寻常的事情，费用高得出奇，电视台报纸那么一点点广告，费用高得出奇，中央电视台的标王，都好几个标王，现在打广告的多是银行保险公司，在那个时间段打广告。
“德业有未著，则恐恐然畏人知，远耻也。”我们作为一般的老百姓，一定要这样的平常心，这样的人生定位。德，道德，业，事业，如果自己的道德和事业还没有可炫耀之处，千万低调一点，别去张扬。既使自己的道德和事业有可炫耀之处，也应低调一点，也别去张扬，这就可以远耻辱。“小人则伪而已矣”，小人就相反了，做了一分事，他要吹十分，老是名不副实，现在这样的事情太多太多。所以，“小人则伪而已。”我们一定要当君子，千万别当小人。人嘛，跟君子相处是很愉快的。而跟小人相处，则是很麻烦的。跟小人在一起，喝酒、卡拉OK、桑拿，那个有什么好玩的？刚开始可能很新鲜，玩几次也没什么好玩的了。而且小人之间的那种是非，那种攀比，那种势利，的确麻烦，所以，跟君子打交道，对自己的德业都有帮助，跟小人打交道，那就麻烦。近朱者赤近墨者黑，我们一定要多跟君子交往，少与小人交往。
“故君子日休，小人日忧。”什么叫“君子日休？”休是减法，自己的日常动静，接人待物，越少越好，在自己的工作正常应酬范围之外，尽量少一点东西。道德经里说：“为学日益，为道日损。损之又损，乃至于无为。”君子日休，也就是损，自己的喜怒哀乐，当损的损；酒色财气，当损的损；贪嗔痴慢，当损的损；名利之心，当损的损，这都是进德修业必要做的功课。“君子日休”，就是要减少这些方面的精神拖累，性格上的拖累，嗜好上的拖累，减少了以后，才能真正地进德修业。“小人日忧”，小人忧什么呢？小人就是忧名利嘛，自己的名能不能有，利能不能有，每天就是打这些算盘，每天就忙乎这些事情，在人事关系上，在江湖上，都是忙乎名利两个字。我们正当经营不在这个范围内，正当经营不是小人。小人心里除了名利之外，没有德业，君子是有德有业的，业是事业，事业是为众生、为社会的。财富是君子掌控了比小人掌控了好；权利也是君子掌控了比小人掌控了好。我们希望中国的财富和权利都掌握在君子手里，千万别掌握在小人手里，掌握在君子手里，是中华民族的福分，掌握在小人手里，是中华民族的灾难。是不是这个道理呢？“君子日休，小人日忧”，我们通过《通书》的第十四章的学习，自己作为镜子，好好照一照。