作者文章归档：冯学成
《通书》第十讲 志学第十
圣希天，贤希圣，士希贤。伊尹，颜渊，大贤也。伊尹耻其君不为尧、舜；一夫不得其所，若挞于市。颜渊不迁怒，不贰过，三月不违仁。志伊尹之所志，学颜子之所学，过则圣，及则贤，不及则亦不失于令名。
我们在讲第八章的时候，就谈到过在《通书》里进德修业主要的途径...
《通书》第六讲 思第九
《洪范》曰：“思者睿，睿作圣。”无思，本也；思通，用也。几动于此，诚动于彼，无思而无不通，为圣人。不思，则不能通微；不睿，则不能无不通。是则无不通生于通微，通微生于思。故思者，圣功之本，而吉凶之几也。《易》曰：“君子见几而作，不俟终日。”又曰：“知几，其神乎！”
作为人，作为理性的动物，人可贵的就是思想，人有思想，人能思维。人有心，孟子说：“心之官则思” ，心的功能就是思考，思维。《洪范》是《尚书》里的一篇，周武王克商时，殷纣王一把火就把朝歌全部烧掉了，图书馆也烧掉了，先王的典籍看不见，周武王把箕子从监狱里放出来，向箕子请教先...
《通书》第六讲 幸第八
人之生，不幸不闻过；大不幸无耻。必有耻，则可教；闻过，则可贤。
第八章讲了一个幸字，幸者幸运也，运气好。周敦颐先生通过对幸的推演，提出了他的价值观。什么叫幸运，在这里，幸运叫知过。《通书》有四十章，但里面有三章都在谈过错。人这一生，不幸的就是不知道自己的过错，最不幸的就叫无耻，为什么呢？“必有耻，则可教，闻过，则可贤。”这个立论是斩钉截铁的，非常的清楚，这里的因果也是非常清楚。
我们人的一生，人非圣贤，孰能无过，如果人一生都不知道自己的过错，真是大大的不幸。这个过错是什么呢？首先是自...
《通书》第五讲 师第七
或问曰：“曷为天下善？”曰：“师。”曰：“何谓也？”曰：“性者，刚柔善恶中而已矣。”不达。曰：“刚善为义，为直，为断，为严毅，为干固；恶为猛，为隘，为强梁。柔善为慈，为顺，为巽 ；恶为懦弱，为无断，为邪佞。惟中也者，和也，中节也，天下之达道也，圣人之事也。故圣人立...
《通书》第五讲 慎动第五 道第六
慎动第五
动而正曰道，用而和曰德。匪仁、匪义、匪礼、匪智、匪信，悉邪也。邪动，辱也；甚焉，害也。故君子慎动。
第五章讲慎动。慎动完全在我们心性上说，什么叫功夫，我们怎样修行？心地功夫怎么弄？就是在慎动上，“动而正曰道，用而和曰德。”我们举心动念，行事说话，一定要正。孔夫子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不行”。做人，堂堂正正，做事，出师有名，出师无名别人信不过你。
道一定是正，正信而行，用而和曰德，动不是纯粹刚性的，也有柔性在其中。袁老太爷当年给南怀瑾先生的一封信里说：“律人严，众必减；律己严，过必远...
《通书》第四讲 圣第四
寂然不动者，诚也。感而遂通者，神也。动而未形，有无之间者，几也。诚精故明，神应故妙，几微故幽。诚、神、几，曰圣人。
诚是寂然不动，《易经.系辞》中说“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此哉！”一面是寂然不动，一面是感而遂通，这个就是神，也就是诚的一种境界。学佛的人说我们怎么得真如，怎么见道，实际上，见道也不难，我以前去海灯法师那里，海灯法师经常说：“若人静坐一须臾，胜造十千百宝塔，宝塔毕竟有坏死，一念静心成正觉。”佛经的诵经偈里经常有这样的句子。
我们要养成一种精神的静默状态，哪怕我们...
《通书》第三讲（下）
德不仅含有仁、义、礼、还应含有智，也就是说，具备仁义礼智信五常的才能有资格称之为德。什么叫智慧，我们经常也说仁义礼智信，这本书就叫通书，通书也叫智慧之书——“通曰智”。
什么叫通？佛教说，通就是没有障碍，无障碍肯定就是有智慧。有的人好象没去学什么智慧，但哪里都行得通，这叫本身就很有智慧。有的人学了...
《通书》第三讲（上）2008年于广州
《诚几德第三》[诚无为，几善恶。德，爱曰仁，宜曰义，理曰礼，通曰智，守曰信。性焉安焉之谓圣，复焉执焉之谓贤，发微不可见，充周不可穷之谓神。]
通书用四章来讲“诚”，前两章以诚作标题：《诚上第一》、《诚下第二》，第三章《诚几德》和第四章《圣》，尽管没有用诚做标题，但是也来自诚和诚的变通。“诚无为，几善恶”，得从三个方面来看。大家都知道王阳明有一段最有名的四句偈语：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善抑恶是格物。”实际上也是诚几德的一种推演。
“诚无为”，就无善无恶，是圣人之本，是五常之本，百行之原，在动...
《通书》第二讲
《通书·诚下第二》：“圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之源也。静无而动有，至正而明达也。五常百行，非诚非也，邪暗塞也，故诚则无事矣。至易而行难，果而确，无难焉。故曰：一日克己复礼，天下归仁焉”。
为什么对诚还分个上下呢？第一章应该说是从源头上讲，从“体”上讲，第二章呢从“用”上讲。我们讲事情，要讲体用，圣人也要讲体用。诚之体是什么样一个状态，诚之用又是什么样一个状态，要有所感觉。所以在第二章，它就说“圣，诚而已矣”，就说一个圣人的境界是什么？圣人的精神境界就是我们的精神状态保持一种诚。这个诚是什么？用老子《道德经》的话来说，“无为而无不为”。首先是个“无...
《通书》第一讲(上)
2005年于成都龙江书院
在去年书院刚开办时，我第一个选择的就是《通书》。为什么要给大家选讲《通书》呢？周敦熙先生大家都比较熟悉，他的《爱莲说》、《太极图说》都被广为传颂。但一般人对周敦熙先生的《通书》就不太熟悉，周敦熙先生是宋明理学的鼻祖，是“二程”的老师，他的心血，他的著述主要表现在《通书》上。道家也好、术家也好，所熟悉的《太极图说》，严格来说也是《通书》...