作者文章归档：丁建峰
天地造物，是随顺着功利主义还是康德主义？天何言哉，於穆不已——对此“人间”的问题，自然无从回答。有自主意识与自由意志的人类，方能“帮助”天地回答这一问题。
《老子》言，“人法天，天法道，道法自然”——又言，“天地不仁，以万物为刍狗”。于是，效法天地的圣人之“不仁”，也就呼之欲出了。
然而《中庸》则言，“天地之道，博也，厚也，高也，明也...
To be idealistic is to be realistic, because we have the real internal need for idealism.
真正的理想主义者才是真正的现实主义者。
理想是最现实的人生需要。
梁漱溟先生提点过两个词，“自由自在”和“全心全意”，在梁漱溟先生的思索中，自由自在，是说人的生命潜流充分勃发，而完全成为真的自己，全心全意，是说人的生命融入有意义的事业中，由而融入更大的生命，此时自我仿佛消融于真如、自性、虚空、宇宙中，又仿佛没有了自己。反过来，平常人的生活则是被利害...
晚上周老师《肇论选读·不真空论》，朱居士精语甚多，颇有启发。……
朱居士又言空观如何不碍因果轮回——既然空不是“无”而是“缘起”，那么空就自然包含了因果。因此中国佛教学者认为“空”与“因果、轮回、涅槃”相矛盾，都是错误。此理论也许可以自圆其说，然而关键在于，空观只是一个框架，里面可以容受的东西太多太多。纯依缘起性空，既可以安立因果、涅槃、轮回，也可以容受无数其他各色...
公主们的战国
2011年1月25日20:23:37
从《风林火山》以来，已经好几年没有追过大河剧，今年看《江·公主们的战国》，本来也觉得颇为平常，但是，随着verycd的封禁，看来免费搭车看日剧的时日已经不多，于是，趁着这末班车的时节再来看看制作精良的大河剧吧——否则，等所有网站都被封禁，可能也只好硬着头皮瞥瞥支国的国产历史剧了。
这部大河剧的主角，是浅井三姐妹中的浅井江（二代将军德川秀忠的正夫人-御台样）。三姐妹固然是历来炒得极热的话题人物，但浅井江则很少...
东西方道德哲学之鹄的不同
东方道德之学，求其生命的艺术化，行云流水，了无挂碍，行于所当行，至于不可不止，东坡渊明可为代表。孔子弦歌陈蔡，曾点春风沂水，茂叔胸中光风霁月，亦是此意。
西方道德之学，求其生命的法典化，严明坚致，足以对越神明，斯无憾矣。康德的生活，可谓代表。《罪与罚》和《卡拉马佐夫兄弟》中的讨论，亦是此意。
会通东西方道德，以冲和平易之笔，写人人必有之心念者，其唯斯密乎？梁公漱溟，亦是此等高明人物，高山仰止，世不数见，而吾于东西方，适得其二焉，因拈笔而志之。
2010年5月21日 周五 16:01:45
今天是佛诞日，弟子至诚向两千五百年前参透至理的觉者世尊释迦牟尼佛祈愿，一心依止大雄大力大慈悲的本师释迦牟尼佛，祈祷我佛慈悲加护：
若我陷入昏昧时，请佛陀保佑我能恢复清宁的神思。
若我陷入贪婪时，请佛陀保佑我能保持澹泊的心志。
若我希望在人前炫耀自己时，请佛陀保佑我能保持谦和与开放。
若我希图贬抑他人时，请佛陀保佑我能视一切众生平等一如。
若我的心思偶尔陷于低沉时，请佛陀保佑我能热切而迅捷地从无知和黑暗的包围中得以解脱。
愿我佛保佑我的心灵日益高贵。
愿我佛保佑我拥有至诚的信仰。
愿...
一切法毕竟空？——缘起性空与儒家道德（附《无执歌》）
“人生如梦”的信念，不但从根本上讲不可能是真诚的，而且也不足以证成坚实的道德。例如，如果你是文天祥一类的烈士（我们在这里只考虑通常的看法，不考虑某些人关于“在多民族统一国家，文天祥的牺牲毫无价值”的看法），考虑两种情形，一种是投降外来侵略的蒙古人，在元朝享受高官厚禄，一种是坚决不投降而住在《正气歌》里描述的“深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗”，又肮脏又污秽的牢房里终其一生。当年，文天...
一切法毕竟空？——缘起性空与近代科学世界观
2011年5月6日9:22:48
1，性空
佛教认为，宇宙万物，乃至万法，都没有固定的本性可言。所谓“诸法无自性”，即诸法皆不以自性为性，而是因缘和合而生，因缘散尽而灭，宇宙万物，乃至宇宙本身，即处在这一生生灭灭，生灭不已的变化之中，永无止息。
2，自然规律是空吗？——西方科学：缘起性不空
容易理解的是具体的事物的因缘生灭，不容易理解的，是生灭之后，还有规律。人会老会死，玻璃杯会碎，苹果会腐烂，这些都是生灭无常，但生灭之后有规律...
按，《经济学与伦理学》是计划在中山大学博雅班开设的课程，但今年暑期，将提前给东北财经大学行为与社会跨学科中心实验班讲授。暑期班共计36学时，其中讲读课24学时，精读讨论课12学时，预计7月18日开始，讲习至8月5日。
苏格拉底云，“未经省察的人生不值得一过”，诺齐克则云苏格拉底此言过于苛刻，哲学家的人生固然已经经过了“省察”的淬炼，然而未经省察过的人生，也可以是充满趣味、高尚庄严的。那么，对人生的省察有何意义？
梁漱溟先生也说，所谓人类智慧者非他，人心内蕴之自觉是已。东方学问，唯在于&ld...
【峰按：药家鑫案，实可作为秋季学期《法经济学导论》的一个适当的案例。我反对在刑法中运用“报应说”，因为这样在量刑方面，并无客观的标准（例如开设地下赌马钱庄，其适当的报应究竟如何？很难说清）。还是应当采用法经济学常用的“威慑说”，即考察刑罚对于后来者行为的激励。如果药家鑫不判死刑，那么此后，很多开车撞人者的最优可选策略，应当是把受害人捅死，如果药家鑫不判死刑，这个本来就恶行流溢的国家，其道德风气，将进一步败坏下去，结果就会像梁武帝时期的南朝，白昼杀人，剽掠成风。宽刑轻罚本意固然是维护人道，结果却是败坏人道。...