作者李崇军

 

监管学是理解、把握或解决监督和管理方面矛盾问题的一门学科或学问。这既是古老的一门学科或学问，又是现代的一门学科或学问，之所以说这是古老的一门学科或学问，因为自从有了人类社会之后，人与人之间就存在着管理和被管理、监督和被监督的矛盾问题，为了解决好这样的矛盾问题，人们从实践中、理论上不断分析、研究和总结，从而形成了一定的思想观念 、理论认知或学问学科，中国古人所谓的“治理之道”、“治国之道”或“治世之道”等，都可谓是这门学科或学问的一种体现。之所以说这是现代的一门学科或学问，因为现在的国家安全、生产安全、金融安全和行政安全等受到前所未有的安全威胁，由此需要更合理、更科学或更有效的监督和管理，因此产生了新兴的学科或学问，如有：安全监管学、金融监管学和行政监管学等，如此监管学进入了大学的教程，而且成为了一门热门学科。然而，无论什么样的监管学，尚未成为真正科学的一门学科或学问，其主要由于东西方文化、思维或思想存在较大的差异，东方国家，尤其是中国比较强调“人心”、“人性”、“人治”、“情感”、“道德”、“集体”、“利人”和“天人合一”等，西方国家，尤其是美国比较强调“个人”、“人权”、“民主”、“法治”、“科学”、“成功”、“利己”和“丛林法则”等，因而在监管方面的问题上，各说各有理，使得其学科或学问存在较大的对立、分歧或矛盾。对此，《辩证养心》的作者李崇军作了理论探究，有可能让这门学科或学问成为了真正科学，为什么这么讲呢？第一，《辩证养心》从理论上阐述了“六大养心”理论，这可谓是监管学的一个根本理论问题，人们只要搞好“六大养心”，有较好的心灵、心理或心态，就能从“心”开始对人对己搞好监管；第二，《辩证养心》从理论上阐述了“辩证的养德观”、“辩证的美德观”和“养心和和养德”矛盾关系，这可谓是监管学的一个重要理论问题，人们只要能辩证地处理好“养德”、“道德”或“美德”方面的问题，有较好的品质、品德或德行，就能从“德”入手对人对己搞好监管；第三，《辩证养心》从理论上辩证解析了十三个矛盾问题，即“养心和养德”、“暴政和仁政”、“王道和霸道”、“正道和邪道”、“君子和小人”、“求人和求己”、“强者和弱者”、“治本和治标”、“利人和利己”、“方圆”、“阴阳”和“奖惩”等，其中直接或间接地讲述了搞好监管的策略、制度、原则和方式方法等，这可谓是监管学的一些主要理论问题，人们只要能够辩证理解、把握或解决好这些矛盾问题，就有可能对自己、对他人，包括对不服管教的孩子、不受约束的官员或不讲道理的恶人等他人做到合理、科学或有效监管，所以说《辩证养心》有可能让监管学成为了真正科学。因此讲，《辩证养心》探究“监管学”，跳动“划时代”思想。

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