伊水黄金一条线，伊川山水乐无穷
文图：翟智高
古都洛阳近郊的伊川，是华夏文明重要的发祥地之一。《汉书•沟洫志》记载：“昔大禹治水，山陵当路者毁之，故凿龙门，辟伊阙”。 龙门伊阙南，就是美丽的伊川。
《山海经 中山经》描述的中华中部河洛地区七条山系河流，核心区在洛阳和伊川盆地。《史记 周本纪》记载周武王与姜太公欲定都洛阳，武王问太公曰：“四岳三涂，九州之险也”。“我南望三涂，北望岳鄙。顾瞻有河，粤瞻伊洛，勿远天室，营周居，而后去”。定都洛阳地理位置的选定，由邵雍的先祖召（邵）公具体勘定。洛阳周王都中轴线正南的三涂山，是大鹏鸟形状。召公封于燕，也是召公亲自勘定具体地理位置。《宗国都城记》云“周武王封召公于燕，地在燕山之野，故国取名焉”。召公于燕地建都，遗址在北京的琉璃河，燕都故城遗址向西中轴线，燕山的山脉，也像似一个巨大的大鹏鸟形状，个中缘由确实奥妙有趣。
从中国地形图上看，宝鸡、咸阳、洛阳一线为秦岭，向东北经中条山，太行山，燕山到北京，整个山形地势状如巨龙，北为龙首，中为龙腰，西为龙尾。古代都城皆选定在巨龙身上。
以伊阙龙门山为界，北边是洛阳盆地，南边是伊川盆地：
洛阳和伊川盆地，是中国一词的发源地。
“ 中国”一词，古籍记载很多：《礼记•王制》云："中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安。”《诗经•大雅•民劳》有“民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方”。
“ 中华”一词，见《唐律疏议》卷三：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国。衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”
《庄子•田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”。
《尚书·周书·梓材》“皇天既付中国，民越厥疆土于先王”。白居易诗云：“龍门翠黛眉相对，伊水黄金线一条”。
伊水千年流淌不息，伊川很多人家中堂写有这样的对联：“皋山不墨千秋画，伊水无弦万古琴”。说的就是伊川的九皋山和伊水。
历史掀过了一页又一页，伊水浪淘尽了无数历史人物。
邵雍有诗论曰：“伊川往复过龙山，每过龙山意且闲。莫道移人不由境，可堪身著利名间”。“往事千年徒渺茫，斜阳一片漫光辉。洛水伊水水似线，太室少室峰如锥。争者从来多闲气，尧夫非是爱吟诗”。
伊水从九皋山主峰下的峡口流过，进入伊川境内。金色阳光斜照在流淌的伊水上，折射出令人神往的金色胜景。
我多次去九皋山主峰那一带，寻觅伊水金光闪烁的瞬间，总因多种原因而难以找到。
终于有一次，当太阳快要落山之前，远眺弯弯的伊水似自天而来，阳光斜射到伊水上，水流越过河中卵石突起的地段，伊水翻动着流过卵石那一段，动感十足，犹如黄金汁闪烁着灵动灿烂的金光在流动，恰好体现出“伊水黄金线一条”绝佳的意境画面。我赶紧按下相机的镜头，定格这天赐的美景。
这幅照片表达了“伊川山水乐无穷”的美好佳境，因而被很多朋友采用，甚至海外友人也采用，可见大家对这幅图的意境既认同又喜欢：
“中国”这一名称，在周武王时期指“天下之中”有夏之居的洛阳。
陕西省宝鸡出土文物青铜器“何尊”，内胆底部有122字的铭文，记载了周成王营建洛邑王城的重要历史事件，而其中“宅兹中国”的“中国”二字，最早在青铜器是镌刻的文字。
周武王伐商胜利后，曾与姜太公商议定王都于洛邑。
《史记·周本纪》记载“武王至于周，自夜不能寐，周公旦即王所，曰‘曷不寐’，王曰：‘定天保，依天室……自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顾瞻有河，粤瞻伊洛、毋远天室。’营周居于洛邑而后去。……成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜，申视，（我卜涧水东，瀍水西，唯洛食。卜瀍水东，亦唯洛食）。卒营筑，居九鼎焉。曰“此天下之中，四方入贡道里均”。
史记这段记载，源于《逸周书·度邑》。周武王欲都洛阳，晚上睡不着觉，对周公说，:"我未定天保，何寝能欲。予克致天之明命，，定天保，依天室，致我其恶，专从殷王纣”。“自洛汭延于伊汭，居阳无固，其有夏之居。我南望过于三途（涂），北望过于有岳，鄙顾瞻过于河宛，瞻于伊洛。无远天室，其曰兹，曰度邑"。
周武王所说的南望三涂，指洛阳正南方的九皋山。在《水经注 伊水》中记述得很清楚：“伊水又东过陆浑县南。伊水历崖口，山峡也。翼崖深高，壁立若阙，崖上有坞，伊水径其下，历峡北流，即古三涂山也。杜预《释地》曰：山在县南。阚駰《十三州志》云：山在东南。今是山在陆浑故城东南八十许里。《周书》，武王问太公曰：吾将因有夏之居，南望过于三涂，北瞻望于有河。《春秋》昭公四年，司马侯曰：四岳、三涂、阳城、太室、荆山、中南、九州之险也。《春秋》，晋伐陆浑，请有事于三涂。知是山明矣”。这个三涂山就是陆浑水库北侧的九皋山，也称鸣皋山。伊水过九皋主峰下的崖口，伊水西是伏柱山（铺沟石窟一带），称峡口。伊水历峡口北流进入伊川盆地，即古五洋江大湖。
峡口最窄处是九皋山主峰下，伊川酒后镇梁哥疙垱村陆浑西干渠伊河渡槽处。
在远古时期，这个五洋江大湖的北部有龍山阻挡，出水水口在万安山的东侧，湖水从那里溅出，称水溅口。
湖水主要从东部外方山和九皋山之间的伊川葛寨烟云涧、汝阳廟水、蔡店、陶营、杨楼、温泉一线的广城泽东流，广城泽古称汝海。后来地壳变迁，龍山裂开一个豁口，五洋江湖水从这个豁口向北流出进入洛阳盆地，与洛水汇流进入黄河。
五洋江湖水从龙山豁口泄出，豁口两山相对，望之若阙，于是豁口变成伊阙口。露出伊河两岸的丘陵和河边川区。因伊河洪水不断泛滥，就出现了人为筑河堤防洪水（鲧那样的筑堤防洪，筑了被冲毁，再筑再冲毁，鲧被杀的悲剧），又出现大禹凿伊阙导伊水下泄的治水故事。
文中所说的陆浑县故城，指两汉陆浑县故城，位于宜阳县南留，三涂山正在陆浑故城东南，秦楚古道、晋楚古道、秦郑古道、洛栾古道、周楚古道纵横其间，故三涂山称“九州之险”。伊水历九皋山主峰下崖口向东北流，翼崖深高，壁立若阙，半山崖上有可以住人的石屋，碑碣刻有文曰“都人避寇处”。伊水径其下，历峡北流，即古三涂山也。
伊水历九皋山峡谷口北流：
伊水历九皋三涂山主峰西侧峡口北流：
九皋山主峰下有一个神秘的通天峡谷，峡谷的尽头有一个巨大的石门和石林：
鹤鸣峡谷：
值得注意的是，周王城向南中轴线延长到九皋山中段，正是天室山“牛马虎三凸山”大鹏峰的正中。
九皋山中段的天室山，山脉看起来像大鹏展翅状，正中的山峰称大鹏峰。
“大鹏鸟”头的正前部，是三座山包，均为海拔640米，正中山包像巨马，称为“马山”。东侧山包似卧虎，称为“虎山”。西侧山包像伏牛，称为“伏牛”。这三座山包均向北凸出，称三凸山，谐音是“三涂山”。周王城中轴线向南延伸，直指三涂山，与周武王所说的“南望三涂”意蕴相合。
《史记 周本纪》记载，周成王遵武王遗愿，曾派召（邵）公到洛邑“攻位”，所谓“攻位”，就是用传统的周易堪舆方法，勘定周王都的地理位置。召公经过反复勘察，选定周王都的具体位置是：大的方位是从昆仑山经秦岭到河南境分成三支，即崤山、熊耳、伏牛。崤山沿黄河南岸至青要山后称邙山。北邙山山脉向南隆起至洛河与涧河交汇处，是龙脉中的二龙戏珠宝地。向南望，照直九皋天室山三凸（涂）山正中大鹏鸟首，是王都气聚风藏的风水照壁屏山。此段山形如大鹏展翅，意蕴周王朝像鲲鹏那样，扶摇九天，鹏程万里。大鹏鸟首前面的山形，就是（牛马虎）三凸山，均是极为吉祥的象征。此虎山在马山之东，山形像一只伏虎，称为大虎岭，虎头朝向大鹏鸟头方向。虎历来作为凶猛的象征，“虎踞龙盘”、“五虎上将”等，把虎作为护卫震慑的靠山。三凸山正中的马山，在大鹏鸟峰正北。古语称“马八尺为龙”，“天马行空，一马当先，万马奔腾、马到成功”。三凸山马山西侧是牛山。牛是农业之本，农业之神神农氏就是“牛首人身”。尤其是此三凸之牛山，象形特别像俯卧的巨牛，由此牛山为首开始，向南尽是崇山峻岭，称为“八百里伏牛山”，所以三凸（涂）山称为“九州之险也”。同时，三凸山又称天室山，“牛马虎”象征着向天神献祭的“牺牲”贡品，因而历代帝王诸侯要到天室山祭天祈福。这也是周武王为什么强调定周王都要“勿远天室”。
九皋三涂山天室风光，大伏（福）牛：
（后来召公被封于燕，他又到燕地勘选燕都位置，看到琉璃河西部的燕山，有一段山形，特像洛阳九皋三涂天室山的式样，山的形状亦如同大鹏鸟，两翼展开，气势磅礴，正是选定燕都的绝佳兆瑞。但此山的大鹏鸟首部位，是向下缩状，没有像洛阳三涂山的大鹏鸟首那样是向上凸出。但召公很有自知之明，作为臣下，一方诸侯，有这样的燕山大鹏鸟山作依靠，已经很了不得。鸟首缩下正好符合“俯首称臣”，低头做人的需要。于是勘定正西照准燕山大鹏鸟缩鸟首的山谷口，把琉璃河定为燕都城，让长子去就封。这也是北京第一个都城，但千百年来，一直不知此燕都位置。后来扩修京广铁路复线，琉璃河燕都才被发现，此是后话。）
从中国地形图上看，宝鸡、咸阳、洛阳一线为秦岭，向东北经中条山，太行山，燕山到北京，整个山形地势状如巨龙，北为龙首，中为龙腰，西为龙尾。古代都城皆选定在巨龙身上。
洛阳位于巨龙之胸腹部位，地理位置正在太行王屋山与黄河之南。其附近的洛河、伊河、崤山、熊耳山之河流山川均为东北流向。洛阳先后有夏（桀）、商（汤）、西周（成王）、东周（平王至赧王）、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋（炀帝）、唐（武则天）、后梁、后唐、后晋等十三个王朝以洛阳为国都，有105位皇帝在这里称“真龙天子”。有夏都二里头、商都西亳偃师商城，周王城，汉魏洛阳城，隋唐东都城等五大都城遗址。
司马迁在《史记•天官书》对中国地理方位也有精到的定位：“自河山以南者中国。中国于四海内则在东南，为阳；故中国山川东北流”，指的是伊、洛河流域。伊川正在其中。伊河山川河流成独特的东北流向，与古籍文献记载的“中国山川东北流”相吻合。
“伊川”之名源于何时？
人们说伊川之名是源于程颐称“程伊川”而来，此言不对。
程颐的封号是“伊川伯”。但他的好友邵雍之父字号是“伊川丈人”。邵雍为祖士衡撰写的墓志铭落款是“伊川邵雍撰文”。显然，比邵雍年龄小的程颐之名号“伊川”，不是伊川县地名的起源。
北魏郦道元所著《水经注•伊水》，提到商代开国宰相伊尹生于伊川：“伊水又东北，涓水注之，涓水又东迳陆浑县故城北，平王东迁，辛有适伊川。鲁僖公二十二年,秦晋迁陆浑之戎于伊川。涓水又东南注于伊水。昔有莘氏女采桑于伊川，得婴儿于空桑中，莘女取而献之其君，命养于庖，长而有贤德，殷以为尹,曰伊尹也。伊水又东北过新城县南”。 这段记载有两处提到“伊川”，其地理方位定位在“陆浑县故城北”和“新城县南”，即宜阳南留汉代古城到伊川新城故城之间的莘店区域。
“鲁僖公二十二年,秦晋迁陆浑之戎于伊川”，见《左传•鲁僖公二十二年》（公元前638年）：“初，平王之东迁也，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：‘不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。’秋，秦、晋迁陆浑之戎于伊川”。
周平王东迁洛邑，周大夫辛有在伊川见到伊洛之戎族是披发祭祀礼仪，感叹周室迁洛仅几十年，束发跪拜的儒家祭祀礼仪怎么就先消亡了呢。
伊川自古就是炎帝苗裔有莘氏的祖居地，伊洛戎族称姜戎是炎帝之后。鲧禹夏人世居伊洛，称伊洛之戎。后来陆浑之戎迁到伊川，与伊洛之戎、泉皋之戎一起融入华夏民族大家庭。
因此，《左传•鲁僖公二十二年》（公元前638年）中“秦晋迁陆浑之戎于伊川”，是古文献中“伊川”一词最早的出处。
伊川，这里因地处周王都城的南面而称做“周南”地。
伊川的山水布局，主要山脉有：由昆仑山经秦岭延伸到伊河与洛河之间，是熊耳山脉，到伊川西侧的鹿蹄山和熊耳山脉，呈南高北低。东北部的嵩山万安山脉和东部的外方山脉东高西低。南部的九皋山脉是南高北低。
伊川由境内四周的山脉环绕形成伊川盆地，俗称五洋江。
北宋哲学家邵雍在他的《伊川击壤集》诗集中，对伊川山水有许多精彩的描绘：“洛川多好山，伊川多美竹。游既各有时，虽频无倦目”、“伊川往复过龙山，每过龙山意且闲。”“游山太室更少室，看水伊川又洛川。古有孟轲难语觉，时无颜子易为贤。”“安得先人旧槎在，伊川云水乐无穷”。
伊川东有外方山、西有鹿蹄山和熊耳山、南有九皋山、北有万安山，四面环山，中间是伊川盆地。河流纵横，水如青龙蜿蜒，山似驯俯白虎，湖沼如翔舞朱雀，丘陵若温顺的玄武。沃野百里，四季分明，鹤鸣九皋，鱼潜沼渚，麦稻飘香，物华天宝，人杰地灵。
伊川的山水很奇特。按我国的地形，本是西高东低，北高南低。《周易》曰：“圣人南面而听天下。”中国的天文星图和地图是以面南而立，仰天象而绘制，所以中国古代的方位观念是南低北高，东低西高。
伊川水系很多呈现罕见的“逆流”奇观。
伊川县东部的水系，白洚河（姜子河，大狂水）、来儒河（吕店 小狂水）、穆河，由东向西流入伊河：
伊川县东部最大的水库是白洚河的刘瑶水库：
刘瑶水库风光：
白沙镇丁惠水库：
吕店镇杨沟水库：
吕店镇杨沟水库风光：
江左镇尹湾水库：
江左镇程村水库：
伊川县伊河东南部的水系，酒后镇的沙河、阎沙河（黑龙沟），葛寨镇的明水（张绵河）、康水（梁家沟 烟涧河），白元镇的杜康河（大戟水）、鸾浴沟（倒涧河）、永定河等，河水由南向北流；
远眺九皋三涂山，青峰原上出：
九皋三涂天室山风光，酒后镇鹤鸣峡的很多美景令人称奇：
葛寨镇天室山东石门水库：
葛寨镇东石门水库天室风光：
葛寨镇东石门水库
葛寨镇东石门水库
葛寨镇康水源头梁家沟水库：
葛寨镇康水源头梁家沟水库风光
康水源头梁家沟水库伏牛景观，由此牛山向南，称“八百里伏牛山”：
葛寨镇前富山水库：
葛寨镇烟云涧明水：
烟云涧青铜器 八棱座王子午鼎：
葛寨镇烟云涧青铜器：
达摩祖师一苇渡江铜像
伊川县西南部的水系，鸣皋镇的焦涧河（雷沟 干河）、顺阳河（徐阳 陆浑戎）、银河（侯溪 墠渚 鸭子湖）、长水（龙头沟），吴涧河（楼子沟）、土沟河（杜康沟）、浥涧河、马营河，由西向东流入伊水。
伊水西边海峰山下，涓水注入陆浑故城东部的墠渚鸭子湖，陂方十里，佳饶鱼苇，伊甸风光，乐被之园：
伊河西岸涓水汇入“墠渚（鸭子湖），周围沼泽湖地，中溪、马庄、莘营、四合头、马回、莘店、东西蛮子营等村的湖沼地，是淤泥地，非常肥沃，旱涝保收，《水经注 伊水》记述，“涓水会陆浑县东墠渚，世谓此泽为慎望陂，陂方十里，佳饶鱼苇。山海经所谓南望墠渚，禹父之所化，然已变怪，亦无往而不化矣”。墠渚湖沼的西北，有旧石器文化穆店遗址和新时期龙山文化马回营北遗址。还有著名的龍头沟石龍地质景观。
这一带种植水稻，米质很好。魏文帝赞曰：“新城稻花开，上风吹之，十里香飘”。
伊川平等大莘店水稻：
伊河西南部鸣皋镇干河源头的雷沟水库：
鸣皋镇雷沟水库风光：
高山镇洞子沟水库：
银河水库风光：
平等乡龙王屯水库风光：
甘水发源于高山西鹿蹄山，向北汇入洛河，甘水源头有樊店水库：
高山镇樊店水库风光：
伊川大地人文荟萃，名家辈出。
少典有娇氏女登感神龙首而生炎帝神农石年，开创中华文明史上第一个华夏之国--伊侯国。帝喾妃庆都感龙生尧于伊侯之墟。
有娇氏女登所感神龙首，是位于伊川平等乡上元村南的龙头沟的天然石龙。邵雍在《伊川击壤集.自悯》诗句中描绘了这个龍脉上的胜景“陆海卧龍收爪甲,雲山胜处追寻偏”。“春雷惊起千年蜇,笔下苍龍自往还”。他特意把万年安息的安樂佳城墓园,勘定在天然石龍正东方六里地,终身守护着石龍,使人们享受着神龍赐予的恩惠。感恩邵雍为我们揭示了石龍的奥秘！
伊川天然石龙祭龙图，刊载于《伊川县志》第二版
鲧是帝尧的治水之官，因治水九年，洪水未治住，被舜杀死。鲧的儿子大禹继承父志，为凿伊阙疏水，三过家门而不入。
杜康复国，首酿白酒，被尊为酒圣。
伊尹以滋味成宰相，辅佐商汤灭夏桀，开创商王朝五百五十年基业。伊尹提出“以德治国”， “任官唯贤材”、“以天下为己任”。“治大国若调鼎中滋味，可意会而不可言传”。成为第一名相和烹饪厨圣。
布衣出身的邵雍，对宇宙与历史演化进行新的阐述；提出“元会经世”论，倡议“仁义治国”。首创天根月窟二进制模型先天图，是现代电子计算二进制理论的启蒙者。宋哲宗赐谥号为“康节”、宋理宗赐封为“新安伯”，封为文庙享受祭祀的圣人。康熙赐御书“学达性天”。
伊川还有商贸鼻祖白圭、杰出的佛学大师、外交家玄奘、忧天下的范仲淹、理学大师程颢程颐、救世宰相姚崇等历史名人，他们为伊川留下了宝贵的精神财富，也为中华大地增添孕育了厚重悠远的历史文化传奇。
1500多年前的北魏太和年间，新城县（今伊川）的官员孙秋生、刘起祖等率二百人，在伊阙口斩岸凿石，疏导伊水河道，修砌伊阙古道。并首次在龙门西山古阳洞开雕凿出第一尊佛像，开创了龙门石窟佛龛之先河。龙门石窟成为伊河上最璀璨一颗明珠，为黄河文化增光添彩。
春秋时期，戎人居此地一百一十多年。
载于华夏文明史册的文化瑰宝《诗经·国风·周南》，记录有描写陆浑戎所处的春秋时期伊水两岸风光。
《国风·周南·关雎》，描写伊水风光自然优美，人文爱情天性和谐，意蕴深奥，词语高雅：
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之”。
“关关雎鸠，在河之洲”，描写雎鸠鸟双双出没于伊河中的沙洲，嬉戏觅食，相互应和鸣叫，并时常发出“关关”地和鸣……。
由关鸠鸟联想少男少女恋爱的情景，戎人少年对爱情的追求比较热情奔放，与《周礼》呆板保守明显不一样：“窈窕淑女，君子好逑”、“求之不得，寤寐思服。”少男少女相互爱慕，少男通过帮助自己爱慕的窈窕淑女采摘荇菜、表演琴瑟、钟鼓乐等传送爱慕之情。
几千年的习俗，传流到当代，伊河岸边仍在演绎着“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的佳话。
《国风·周南·卷耳》
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！
描写女子在采集卷耳的过程中，思念她远行在外的丈夫，盼望丈夫早日回来。他为丈夫斟酒接风用的是青铜器“金罍、兕觥”。金罍，青铜做酒罐。兕（sì）觥（gōng）形似伏着的犀牛，饮酒器。描写了当时陆浑国的酒文化与青铜文化。
伊川徐阳陆浑戎贵族墓中，就出土有很多青铜酒器，有青铜罍、青铜酒壶等。《山海经中山经》记载炎帝姜石年在伊水西的地台山请天下百神喝伊粮黄美酒,两千多年后的今天，距徐阳正东约15公里的伊川县葛寨镇烟云涧青铜小镇，是海内外闻名的青铜器产业集散地。而地台山正在徐阳到烟云涧之间的中溪村的西边,国家西东输二线管道恰好从徐阳、中溪、烟云涧穿过。徐阳春秋时期的陆浑戎贵族墓葬群,正是在挖管道基槽时发现的。
《国风·周南·樛木》
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
樛木葛藤来缠绕。新郎真快乐，安享幸福了。樛树，高大挺拔，亦称黄楝树，紫藤缠绕樛树，称作“藤缠树”。这首诗描绘了春秋时期陆浑戎新婚男女那种藤缠树般的缠绵、幸福之情。
伊川葛寨镇九皋天室山的紫藤缠黄楝
《诗经.周南.置兔》
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
兔罝描写的是伊川陆浑国的官员与武将们，在公务繁忙的假日中，带上捕猎的工具，到伊河两岸不远的丘岭山沟中，张网下套，纠纠武夫猎手们在山路口、密林四处，安装捕捉猎物的“兔罝”，埋网桩时，敲打牢固，结扎得格外紧密。东奔西跑追逐兔子等猎物，让小动物们往网套上钻。“丁丁”摹写敲击的响声，展示着狩猎者们振臂举锤的孔武身影。
《诗经.周南.汝墳》
遵彼汝墳，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。
遵彼汝墳，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。
鲂鱼赪尾，王室如燬。虽然如燬，父母孔迩。
河边上，妇女正手执斧子砍伐树枝。她的丈夫在当兵在外，家中维持生计的重担，就由妻子来肩负。
丈夫终于归来了，妻子问，不会再次远去了吧？丈夫说：如今王室多难，我怎能恋家。妻子万般无奈向丈夫发出的凄凄质问：“父母孔迩”？你还管不管咱们的父母？他们的死活你还管不管？汝河流域，是陆浑戎的一个部落。鲂鱼是伊河的特产，“洛鲤伊鲂，贵于牛羊”。王室，指周王室。
《诗经.周南. 麟之趾》
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
这是一首描写东周陆浑戎时期，伊川的公姓族人生子“过百日”时，为新生婴儿祈祷场合的祝词，通过对麒麟的祈祷，来祈求公子仁厚的。赞美公族子孙繁衍，后人遂以麟趾喻子孙的贤能。
《诗经 国风 周南 麟之趾》记述了当时伊川公姓为新生孩童“过百日”的祝愿诗，用现代的话就是：
“这孩儿的脚趾头啊，又厚又壮实，多像麒麟的脚趾呵，真是仁厚的公子呵。值的赞叹的如同麒麟的公子啊!
这孩儿的额头啊，天庭饱满，有如麒麟的额头呵，公姓的好子孙呵，值的赞叹的如同麒麟的公子啊!
孩儿的头上啊，透出一股英气，如同麒麟的尖角呵，是仁厚的公族的好后代呵。愿公族如同麒麟一样子孙贤能繁衍昌盛!”。
麒麟，古人心目中的神兽，龙首、狮尾、牛足。象征人物的位高权重，是一种“仁兽”——很有仁义的一种兽类，它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的神兽。
麟趾金
洛阳在春秋时期称“周南”，在伊川陆浑戎古都古城村一带，出土有那个时期的“公”字陶器，很可能与《诗经》中的“麟趾”有关联：
朱熹《诗集传》说：“文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以‘麟之趾’兴公之子”。《毛诗序》有“《关雎》之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也”之说。
既为“衰世”，则指周室东迁洛阳，戎人迁之周室之南，史称“衰世”。所以《诗经 国风 周南 麟之趾》所赞颂的“公之子”是伊水戎人。
从《诗经》的关于麟之趾的赞美诗，可以知道，周南的陆浑国戎人们，是那么期望自己多子多福，而且都具有麒麟那样的品德与气质，子子孙孙繁衍、昌盛下去。
伊川陆浑戎人很喜喝酒，周甘镯乘其饮酒，在伊川的白疙瘩寨一带打败了戎人。
《左传.文公十七年》记载:“周甘镯败戎于邥垂，乘其饮酒也”。讲的是陆浑戎军士驻扎在伊阙南邥垂地区，这里是伊川罗村北白疙瘩寨向伊河方向伸出最近的那段丘岭一带，是周王室与陆浑戎国的交界，双方驻守部队有矛盾很正常。有一次周王室大将军甘镯，乘戎人守兵狂欢饮酒，酩酊大醉，突然出击大败戎人。
据《河南日报》报道，在伊川鸣皋镇徐阳陆浑戎墓地的车马坑中，出土有八匹马拉车。八匹马拉着一辆大车，大车里边放有两辆小车。
因为戎人与华人风俗不同，推测大车是陆浑戎首领使用的六匹马拉的“驾六”。陆浑戎的王者首领，学习中原王者的丧葬礼制，弄个“王者驾六”，代替“天子驾六”，不失王者风范“潇洒走一回”。
2015年，伊川陆浑戎墓地出土过六匹马整齐排列的“戎王驾六”。
六驾马，正式场合用。首领在非正式场合或去田野丘岭打猎时，走乡间小道乘坐小车很方便，就拉出六马中的两匹马拉小车用。
陆浑戎首领坐小车外出办事或去围猎时，爱犬就跟着主人坐在小车上，听主人的口令，随时准备出击或是扑向猎物。主人去世后，这只爱犬也赔葬于主人便车之中，它安祥的躺在那小车专用的位置上，静静的做着永远长眠中的美梦，不会想到在两干六百多年后，还有重见天日的机会。
在陆浑戎墓中，出土许多精美的青铜鼎、青铜编钟、青铜酒器、青铜箭簇等。
这是春秋时期的青铜编钟，比之后湖北曾侯乙墓出土的战国时期的青铜编钟，还要早将近三百年，说伊川青铜文化源远流长，是青铜之乡，真是亳不夸张，名副其实！
厚重伊川，历史名人向往的圣地。
伊川是神农炎帝创立伊侯国的故地！是中华农耕文化、龙文化、农历历法、中医文化、酒文化的肇端之地，是河洛文化和中华文明重要发祥地之一。
唐宋十多位名相和二程圣贤等那么多历史名人，纷纷选定伊川为万年归宿安眠之地。
有多的历史名人在伊川留下无数引人入胜的动人史绩故事:
神农炎帝石年、帝明，开创伊侯国，（《帝王世纪》少典妃安登游华阳，感神龙首于常羊，生炎帝神农。牛首人身。
《酒诰》酒之所兴，肈自上皇。或曰仪狄，亦有杜康），伊川贡献出中华最古老的醇酒伊粮黄御酒、上皇酒和杜康酒。祭祀神龙，伊川美酒香飘五湖四海：
洛阳龙门山南九皋山地区,是第一代炎帝神农氏石年创立的伊侯国,《伊川县志》记载:“伊川古有伊国之称”。宋《路史·炎帝》载：“姓伊耆，名轨。一曰石年，是为后帝皇君，炎精之君也。母安登，感神于常羊，生神农于列山之石室，生而九井出焉。炎帝长于姜水，成为姜姓。其初国伊，继国耆，故氏伊耆。”郑玄《驳异义》云：“炎帝姜姓，太皞所赐；黄帝姬姓，炎帝所赐。伊，即伊尹之邦；耆，即文王之所伐者。”
《帝王世纪》：“神农氏姜姓也，母曰任姒，有蟜氏之女名登，为少典妃，游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。”
安阳殷墟出土的甲骨文中有“牧于伊侯”。《水经注 伊水》记伊水支流涓水,过陆浑县故城北,水出西北侯溪,东流注于墠渚,流入伊水。这里是第一代炎帝神农氏帝石年诞生成长建伊侯国的地方,。
晋代江统《酒诰》曰：“酒之所兴，肇自上皇，或云仪狄，一曰杜康，有饭不尽，委余空桑，郁积成味，久蓄气芳，本出于此，不由奇方，历代悠远，经口弥长，稽古五帝，上迈三皇，虽曰贤圣，亦咸斯尝”。
“上皇”即是炎帝神农石年,是中华酿酒鼻祖,用伊水边的稻米小麦秫米之类的粮食,酿出“伊粮黄”醇香美酒,在伊侯国成立之时，帝石年请来天地上下五湖四海的百神,在伊水之滨的地台山下墠渚,筑坛举行盛大的祷天盛典。百神欢聚一堂,痛饮“伊粮黄”美酒。
大禹的父亲鲧，是中国最早的国家级水利官，主持了当时的治理洪水大业（《水经注 伊水》“南望禅渚，禹父之所化”）鲧死后葬于伊川。
大禹，开凿伊阙龙门，治理九洲洪水。
少康即杜康，发明杜康酒。
仪狄（大禹之女，“仪狄作酯酒，禹尝之而美”）。
伊尹（《水经注 伊水》“昔有莘氏女采桑于伊川，得婴儿于空桑，献之其君，令烰人养之，长而有贤德，殷以为尹，曰伊尹也。”《史记 殷本纪》“伊尹为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，汤举任为国政（宰相）”。）。
庄子（白元有庄子修行的庄子洞）。
陆浑戎（《左传 鲁僖公二十二年》“秦晋迁陆浑之戎于伊川”）
白圭（《史记 货殖列传》在秦新城做官，搞“以货易货”贸易，“天下治生祖白圭”）。
孙秋生、刘起祖（北魏新城县政府官员，于北魏太和十七年（483年）带二百人到伊阙口治水修路，“斩岸开石，平通伊阙”，开凿了伊阙西山第一个古阳洞佛龛，造出佛像。古阳洞中刻碑留名，祈求“国祚永隆，三宝弥显”。开龙门石窟造佛像之先河）。
玄奘（幼年来到伊川净土寺，《大唐三藏圣教序》记载“玄奘法师者。幼怀贞敏。夙怀聪令。立志夷简。神清龆龀之年。体拔浮华之世。凝情定室。匿迹幽巖。栖息三禅”。
唐《大正藏》卷50《慈恩传》卷上记：“其第二兄长捷先出家，住东都净土寺。察法师堪传法教，因将诣道场，诵习经业。”十三岁在净土寺剃度出家，“既得出家与兄同止，时寺有景法师讲《涅槃经》，执卷伏膺，遂忘寝食。西天取经，名扬天下）。
根据历史资料和出土墓志，安葬于伊川的历史名人有：
伊尹（伊川有莘氏人，商成汤聘为国政，商开国宰相，辅佐成汤开创商朝五百五十年基业。《尚书》载伊尹老归故里，百岁而卒，沃丁葬以天子之礼。）
姚崇（唐曾任武后、睿宗、玄宗三朝宰相，葬伊川万安山）。
张说（唐睿宗、玄宗两朝宰相，大诗人，葬伊川万安山）
张锡（唐武则天宰相（时为凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事），葬伊川万安山）
裴遵庆（唐肃宗、代宗宰相，葬伊川万安山）。
李德裕（唐文宗、武宗时宰相，葬龙门山南伊川城关镇窑地村）
张庭珪（唐玄宗时礼部侍郎、尚书左丞（副宰相），葬高山镇坡头寨村东）。
张齐贤（宋太宗淳化二年（991年），升参知政事，旋拜吏部侍郎、同中书门下平章事，成为宰相。宋真宗咸平元年（998年），再度拜相。葬九皋山北酒后村东）。
程琳（皇祐初年，出任大名知府、同平章事（宰相））
范仲淹与范纯仁（父子）宋朝宰相，葬伊川万安山）。
文彦博（宋朝宰相“平章军国重事”。葬伊川城关镇罗村）
程颢与程颐兄弟俩（宋代理学家，程颢封“河南伯”，程颐封伊川伯”,从祀孔子庙庭。葬伊川府店街西山）。
邵雍（宋代哲学、易学历史学家，诗人，邵雍的先人，从北京（良乡，范阳)先迁到中山，又迁到衡漳卫地，再迁到辉县百泉。邵雍又陪着父亲邵古，从百泉到洛阳，又到伊川，架屋竹间，水流其门，浩然其趣，因自号伊川丈人。在伊川大莘店定居安居乐业，创办书院讲学于家，宋理宗赐封“新安伯”,从祀孔子庙庭。葬伊川平等西村西）
吕诲（宋朝天章阁待制，知谏院，御史中丞。葬伊川鸣皋镇中溪村北）。
王拱辰（北宋西京留守，检校太师，安武军和彰德军节度使。葬伊川城关镇窑地村西）。
翟兴与翟进兄弟俩（北宋抗金英雄，宋高宗赐封河南府孟汝唐镇抚使武略大夫，葬伊川大莘店翟家坡翟氏祖茔）。
王天纵（民国名人，北伐时期曾任京师总督察处副处长，加陆军少将衔任河南副都督靖国豫军总司令）。
郭绍绪（伊川葛寨镇黄兑村人。民国名人，抗日英雄，在白元镇设宴诱杀日寇七个军官）。
武庭林（民国名人，抗日战争时率国军15军坚守洛阳）。
金玉如（平等上元村人，是伊川县委第一任县委书记）。
翟呜武（平等村人，抗战时从平等马回有莘学校奔向延安，曾任他历任团总支书记，团政治处副主任、主任，团副政委、政委等职。解放后曾任总政治部文化部、宣传部、组织部副部长等职）
张剑石（宜阳赵堡人，抗战时期中共洛阳中心县委特派员。解放后任中共宜阳县委书记、洛阳地委组织部部长、副书记、军分区司令员、政协河南省委员会秘书长、河南省人民委员会副秘书长）
谢中峰（1932年在伊川酒后和乐学校建立中共酒后党支部，有杨欣斋、王亨灵，由杨欣斋担任书记。后又发展了何会文、赵志奇、许祝三、任天民等教师为党员，1934年10月，谢中峰又以酒后党支部为基础，在和乐学校成立了中国共产党伊川中心县委）。
杨欣斋（1932年在伊川酒后和乐学校，建立伊川县第一个党支部，1932一1940年为中共伊川县地下党重要活动基地）。
金玉如（1938年抗战时期，在伊川平等上元村建立共产党第一个党支部，任中共伊川委书记。平等乡马回有莘学校旧址，抗战时期从1937年至1940年是中共伊川县地下党重要活动基地之一，其中1938年元月至9月曾是中共伊川县委所在地，县委书记金玉如，路玉吾，傅希晨。培养出翟鸣武，纪希晨等地厅级以上老革命干部近20人）。
张思贤（1944年抗战时期，在伊川成立第一个共产党领导的抗日游击队。吕店是抗战时期中共伊川县委所在地(1938年9月一1943年夏)，县委书记傳希晨，李毅章，张思贤。有伊川红色摇篮毓文中学旧址，伊川县抗日烈士陵园。）
时云峰（伊川酒后村人。中国人民解放军第18兵团第62军步兵第184师政治部主任）。