关于回向的理论与通行仪轨
回向二字，对学佛修道的人非常重要，华严经普贤菩萨有十大行愿，最后第十行愿就是普皆回向，什么是回向呢？无论做什么善事，或称念南无阿弥陀佛，这句佛号是万德洪名，具备有万种功德，我们念佛后，将无量无边大大小小的功德收摄起来，朝向一定的目标送出去，这称为回向。关于回向在华严经上有详细的分析解释，总共有四种意义。
（一）回因向果
一切事有因必有果，如播稻种于田土中是因，将来成长为稻谷是果，念佛修行的人，念佛就是因，是希望命终以后有个好结果，不再轮回六道。一般不知学佛修道的人，平时胡乱作为，等到命终时，茫然不知投生到何处。所以念佛修行的人，心较安定，因为在我们的生命过程中，有一个大目标存在，无论在家或出社会，守住本分，诸恶莫作，众善奉行，希望将来能往生西方极乐世界。所以当我们做种种善事时，要将功德收摄起来，向西方净土送出去，念佛或行一切善事，都是为了往生西方极乐世界的结果而做，如此回向称为回因向果。
（二）回小向大
平时行善做功德，一般人不知回向，将来只得小福报，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人间的福报，而将它回向西方极乐净土，这是念佛行善的第一层目的。第二层目的是为了能真正快速成就佛果，这是大结果。什么小因能成大果呢？在佛法有大乘小乘之分，小乘阿罗汉为自己了生死，不愿度化众生，大乘则发菩提心，
不仅自度而且度他，念佛做一切功德是为了自度度他发菩提心，发的心量大，念佛行善的功德就变大了。
（三）回自向他
自即自己，将一切善的功德全数回向他，他指法界众生。在四十二章经佛作一比喻曰「譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可见自己手中的烛火传送到他人手中，使各处大放光明，如此功德非但未减少，反而加倍的增长。所以念回向文必须真心至诚回向给一切众生，功德才能无限制的增加。
（四）回事向理
佛法将万事万物分为「事」「理」两方面，一、事，事相指看得见的一切事物。二、理，道理指只能体会、说明而看不到的道理。深一层的道理即是理性，宇宙问的万事万物是如何来的，总源头在何处，这就是理性，万法唯心造，万法都是我们的心性变造出来的，真如本性虽看不到，摸不着，但却是存在的，依华严经的解释，万事万物是心性所变造的，故万法和心性是合为一体的，万法既然是心性所变造的，其本体即是真如本性。我们所见到的事物，若不被外面的现相所执着，我们就能直接悟到事物的本体心性，故华严经中的四种无碍，最根本的是事理无碍，看得见的事相和看不见的理性是相同的。但一般人只看到外表的事相，却看不到真正的理性，无法体会万事万物皆是因缘所生的，是无自性的；如能悟到万事万物是空性的，就是事理无碍。回事向理，是希望将一切事相的功德回向到真如本性，如能体悟到真如本性即成佛了。修净土的人，若能对所作的一切功德不执着，又能将它回向西方极乐世界，如此即回事向理。
以上是四种回向的意义，我们作回向时能存此四种心，即能真正达到回向的作用。
「回向」的精神也是源自大乘佛法的，密宗白教刚波巴大师这样说道：「无论修持任何法门，在结尾一定要作回向，回向的真谛意义是无论我们积聚了什麼功德或善业，都不贪执或只想自己拥有，而愿以此功与一切众生分享。」这即是大乘思想的特质。
很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤垦，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。
该如何回向和发愿呢？在每一次打坐、放生等善事结束之际，就应当将这些善业进行回向。普通的回向方法以前也讲过，即“诸佛菩萨如何回向，我亦如何回向”。如果要往生极乐世界，就需要在此基础上再加入“愿以此善根，往生极乐刹”的心愿，这是回向的方法。其次，每次发愿的时候，也要加入“愿我能往生极乐世界”的心愿。发愿与回向的差别是：发愿时有无善业可以依托。比如说，在做完善事之后发心：“以作此事的善根，我想怎样……怎样……”，这叫作回向。其特点是，发愿之前作了善业，可以说依靠我们的善根而发愿，即是回向；那么什么是发愿呢？无论有没有行善，心里所发的一切愿望，都叫作发愿。其特点是，发愿之前不一定有善行。如果我们能时常发愿：“祝愿我能够往生极乐世界！”那么死亡之后，就能立即往生，所以平时最好能常常这样发愿。今后，我们无论是回向或是发愿时，一定要在普通的发愿和回向的基础上，加入一个往生极乐世界的愿望，每次都要加，这点非常非常重要。
一般回向是先小后大，即先回向特定的对象，然后进行法界回向。回向譬如是银行存钱一样，把每天做的功德存起来，计划去成就一件什么事，什么目的。久而久之，存款数到了，量变就能达到质变。我们可能在当下，无法做到利益一切众生，没有能力帮助，度化一切众生，但是呢，我们首先要从心态上，心理认识上，要有这个思想，心态，从身边的小事做起，一点一滴做起来利益众生，同时也是在为自己积累功德啊。有人就是在每天晚课后进行一次一天的总回向！不过，能在每一次修法，乃至于我们平时念了几声佛号咒语，都接着就回向，是最好的。如果平时在路上，因为情况不便，就简单一些，起心动念即是回向了，有这个心念就行了，简单回向给阿耨多罗三菩提，或回向往生西方极乐世界，或回向冤亲债主，历代宗亲得到超拔，只要有这个起心动念就回向了。也可以在每天晚上进行一次一天的总回向，把今天所修行之功德回向给自己的发愿，就行了。
发愿文、回向文有无加持力，与其作者有极大关系。我们凡夫的心念杂，不清净，不净信，因此我们用那些经书或修行成就者所作的回向文就更好。回向文的作者最好是登地菩萨，他们的语言会更有加持力，平时我们也应念诵这种回向发愿文。但从根本上是我们自己而非佛菩萨在决定我们的言行与因果，所以从究竟的角度来讲，回向的效果我们自己的发心来决定的。我们的发心即是回向，即是结果，发心即是果报，你想得到什么，就会得到什么。有人念回向文时虽然也是跟着书本上念，跟着大众念，但你心里想的是什么，这个才是真正的发心，真正的回向，也会成为你最终得到的果报。譬如我把功德回向给一切众生，念着念着，就想到昨天有个人太气人了，心里就不自觉的有个念头，除了他之外，呵呵，那一口气实在难忍啊，这个功德回向就不圆满了。
再来解释平常通用的回向文。
一、小回向，即针对特定对象的回向。某某（称诵经人自己的名字）愿以此诵经（或持咒修法、行善）之功德，回向给弟子（或某某，为他人回向时）（称名）历生历世的冤亲债主、历代宗亲、眷属、孤魂野鬼，愿你们听闻佛法，开大智慧，离苦得乐，早生善处或往生极乐。（念三遍）
二、大回向，即法界回向，从各种回向偈中任选其一即可。
愿以此功德庄严佛净土
愿将一切善功德，回向庄严佛净土。真正的庄严，是在念佛时以至诚恳切的心，无一丝妄念，念到一心不乱，此时心即是佛，佛即是心。修行最重要是修心，将过去一切妄念渐渐收摄起来，变成与佛相同，心如此庄严才是真正的庄严，将此心的庄严回向阿弥陀佛的极乐世界，此即「回事向理」。
上报四重恩下济三途苦
这二句属「回自向他」，他指四重恩、父母恩、众生恩、政治领袖恩及三宝恩。又将一切功德回向三恶道的众生：畜生、饿鬼、地狱，使他们能速速远离痛苦。
若有见闻者悉发菩提心
这二句属「回小向大」，是指如有亲耳听闻的一切众生，全数都发出菩提心，上求下化，最后成就佛道。
尽此一报身同生极乐国
希望尽此世的业报身后，与其它九法界的众生，同生西方极乐世界，这是「回因向果」。
十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜
这是末了结归皈敬三宝，三句分别为佛宝、僧宝与法宝。须知，一切佛家的法事，皆因三宝加持力而得成就；例如受戒时，即在皈依三宝的羯磨中得戒，可见其重要性。有些人不懂这个道理，为了标新立异，故意将这三句省略，那是不大好的。以上简单介绍回向文的意义，希望大家都能以至诚恳切的心念回向文，期能真正得到回向的利益。（如幻居士讲述●摘录明伦杂志）
通用回向文
日常功课回向偈文一：
弟子_________愿以此所诵《****经》_____部（或持咒或念佛菩萨圣号）之功德，回向给弟子_______累生累世的冤亲债主，祈请南无大慈大悲******佛（菩萨） 慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土，弟子_______真心求忏悔。（念三遍）
注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其他的回向。也称专回向，小回向。
如果得重病、夫妻不和、子女不孝、事业不顺等等，皆是业报现前，怨亲债主已来索债，我们要用功诵经或者念佛菩萨圣号，做功德回向给累生累世的怨亲债主，求佛菩萨慈悲做主，超拔他们，业障消除，离苦得乐，往生净土。这样种种困难自然改善，这是根本解决之道。每日所做一切功德（诵经、念佛、求忏悔、行善等），要指定回向给怨亲债主，直到困难改善解决为止，这是从我们所欠业债的轻重缓急的角度来看，进行的回向，是非常合理的。
常用回向文二：
愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道
此偈，最常用，此是大回向，也就是法界回向。
日常功课回向文三：
愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦
若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国
十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜注：此为普回向，大回向。
日常功课回向文四：
愿以此修持之功德，回向无上真法界，回向无尽虚空界，普愿法界众生，一时同获法益，同沾法喜！+ 常持之咒三到七遍
祈愿冤亲债主，历代宗亲，皈依佛，皈依法，皈依僧，业障消除，离苦得乐，往生净土，早证菩提！+ 常持之咒三到七遍
附：附小回向偈： 在大回向后面，可加上自己意愿的特别回向（小回向）：
愿以此功德，回向给生生世世父母，师长和无始劫以来的历代宗亲，六亲眷属，怨亲债主，过去故杀、错杀、误杀的一切生灵及十方法界一切众生，除碍解苦，得大利乐，往生西方极乐世界，同圆种智。
某某愿以此功德，特别回向某某历生历世的冤亲债主、历代宗亲、父母眷属，愿你们听闻佛法，开大智慧，离苦得乐，往生净土！（三遍）
或者，自己有其它的什么愿望，也可以在大回向后面附着，只要如理如法，都会得到佛菩萨的加持，至少不会有什么过失。
常用的晚间睡前总回向文 （每晚睡前可诵读一遍）
愿以今日修行积善所有功德，回向一切众生，使他们全部破迷开悟、出离苦海、离苦得乐。
愿以今日修行积善所有功德，回向全世界所有人，祈求世界和平，风调雨顺，国泰民安。
愿以今日修行积善所有功德，回向所有冤家债主，愿消一切新仇旧恨，共做同修，同去西方极乐世界。
愿以今日修行积善所有功德，回向西方净土，愿我今生命终后，能蒙佛菩萨慈悲接引，速得往生西方极乐世界。
愿以今日修行积善所有功德，回向一切佛菩萨，祈我全家身体健康，平安吉祥。
愿以此功德，回向诸众生。
全部归正觉，不负佛深恩。
愿以此功德，庄严佛净土。
尽此一报身，同归极乐国。
南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ 南无观世音菩萨！ 南无观世音菩萨！
南无大势至菩萨！ 南无大势至菩萨！ 南无大势至菩萨！
南无十方三世一切佛菩萨！ 南无十方三世一切佛菩萨！ 南无十方三世一切佛菩萨！
这个回向文，是以导归极乐的回向，如各位有其它心愿的，可以念其它佛菩萨名号，也可以念本尊、上师等，或回向给药师佛净土的，或其它净土的，可以换成其它佛菩萨名号。
有很多老年人，听闻极乐世界好，也想求往生，但能够记得念阿弥陀佛四个字已经不容易了，要他记得那些回向文就不容易，那么就可以来个简易的方法，就是每次念佛，或每天晚上回向一下，一句话，我把今天做的所有功德供养阿弥陀佛，想求什么也可以加上去，不知道求什么，就供养诸佛菩萨或一切众生都行。