廉耻·敬畏·及其他
张运毅
一
闲来翻书，读一寓言，说某君喜欢吃豆腐，逢人便说豆腐就是我的命，不可一日无。某日，朋友宴请，知其所好，菜肴中除珍馐外亦准备了豆腐。但席宴间该君对珍馐大动干筷，却视豆腐为不见。朋友怪而问之，该君油嘴一抹曰：豆腐者，我命也，但见珍馐即可不要命矣！众人闻之，莫不耻笑耳。
由此，余联想到某些落马的达官显贵，或某些不讲道德的奸商们，岂不是颇象寓言中的某君也见利忘义，置“命”于不顾，。为了一个“权”字或，他们将发过的誓言早抛到九霄云外，或弄虚作假欺上瞒下，或阿谀奉承吹牛拍马，或一掷千金跑官要官。为了一个“利”字，官商勾结、相互利用，丧尽良心的经营敢想敢做，黑社会的行径敢说敢干。于是乎，出了成克杰、郑筱萸、周永康、令计划，出了毒奶粉、地沟油、假酒假药，还有因非法开采引发的种种矿难。查其原因，遍布于报告报章的说辞，大多是法规制度尚不完善健全、法律观念不强、经不住利益诱惑等等。于是乎往年如此，今年如此，乃至于年年如此，这般套话好像成了放之四海而皆准的“判词”
但恕余之见，应对此说法喊“否”！且不说这些人的高学历，高职位、高职称，单就某些人的反腐报告，法制演讲而言，档次之高，理论水平之深，就令我等不能望其项背。试想，若不是“一招失手”，他们不也就每日里冠冕堂皇、终日里弹冠相庆吗？什么不懂法、法规制度不完善，经不住诱惑云云，其实是知法犯法，明知故犯。连普通老百姓尚知不该拿的钱一分不能拿，坑国害民的人必遭报应，更何况这些自感高人一等的精英们。这些人之所以敢把公产作私产，坑国害民不手软，最终被钉上历史的耻辱柱，非弱智也，非法盲也，亦非监督不到位也！就像那位视豆腐为“命”，却见珍馐却忘“命”的某君一样，盖因其“寡廉鲜耻”、“缺德少畏”也！
二
在这个世界上，视权如“命”者，把这个“命”看得比爹娘、比人民大众都重要。在他们看来，“一日当官强似万载为民”，有权就可以驭民为己，就可以招财进宝，就可以为所欲为。视钱如“命”者，则认为有钱可以买权，有钱使得鬼推磨，可以让有权者为己所用。因此他们为了“权”或“钱”，不遗余力，费尽心机。但最终“机关算尽太聪明，却误了卿卿性命”，落了个丢命丢财，权钱两空。就像视豆腐如“命”的某君一样，被世人耻笑为“寡廉鲜耻”。
中国佛教有言，人身上都缠有三条毒蛇，一条是痴——好女色，一条是嗔——想权位，再一条是贪——爱金钱。可以说许多人都是被这三条毒蛇缠死的。那么，怎样才能从三条毒蛇的缠绕中解脱出来呢？
没有其他方法，只能修身修心，从“知耻”开始。孟子曰：“人不可以无耻”，又说：“羞耻之心，义之端也”。做人有小节大节之分，欧阳修讲，“廉耻，是立人之大节”。这也就是说，知道羞耻是做人的“大节”。自我修养，应该从知耻开始，人只要有了羞耻之心，就在立德上开了一个好头。于私修行是这样，于公治国也是这样。新中国成立不久，毛泽东在和他的一个亲属谈话时说过：“治国就是治吏。礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。杀张子善、刘青山时，我讲过，杀了他们就是救了二百个，二千个，二万个啊。我们共产党不是明朝的崇祯，我们决不会腐败到那种程度。谁要是搞腐败那一套，我毛泽东就割谁的脑袋，我毛泽东若是腐败，人民就割我毛泽东的脑袋”。重温毛泽东的教导，使我们更加明确，廉耻文化的建立于公于私均谓之重大。
“耻”字从“耳”，其本意是对可恶不伦之事的舆论鞭打与精神谴责，哟棉用骂声不绝的斥责使可恶不伦者知羞而止。但现在贪官犯赃，奸人违法，哪里还怕羞耻两字。其原因，就是长期以来德育弱化，导致人的羞耻心退化。《论语》说：“行己有耻”。即是说作为一个人要有自尊自爱之心，不要做出令自己感到羞耻的事情。人一旦不知耻辱，就已药石难救。就会虽知法而枉法，虽执法而犯法。故如果单靠法治而不教人明德知耻，就不可能从根源上铲除腐败犯罪。
“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”为了人们心灵与社会风气的净化，必须在社会上强化知耻明德的教育。让人们首先懂到何为耻，何为荣。知耻而后行。
三
某君为何见珍馐而“不要命”，甘冒人们的耻笑于不顾，面对众人诘问能大言不惭。我看，除了寡廉鲜耻以外，亦“缺德少畏”。
人说话要算数，诚实而忠厚，立诺而践行。不能言而无信、背信弃义，这就是德。如果对人言而无信，对国家对社会对父母言不由衷背道而行，那就是不忠不孝，即缺德。君不见某些人在入党任职的时候，信誓旦旦，一旦权位在手，便肆无忌惮。或视公有为己有，视民财为私产，随心所欲，任意支配。或借为地方、小团体谋利之名，行聚敛不义之财之实。或进行所谓“创造性”、“开拓型”工作，“搅混水方才摸的鱼儿来”，到最后，富了“方丈”也肥了“主持”，牺牲掉的只能是国家资财、群众利益。余认为，这些人之所以敢在光天化日之下缺德，主要因为心中“少畏”。
从某种意义上说，“敬畏”是一种哲学。就像基督教徒敬畏上帝，佛教徒敬畏释迦牟尼，伊斯兰教徒敬畏安拉一样，中国人自古以来强调“畏天命”。在孔子看来是“天”是宇宙人间的绝对主宰，是人间伦理的终极根据。 “天意”、“天命”，是不以人的意志为转移的上苍意志。
我们共产党人不信神、不怕鬼，但要有两个“敬畏”。一曰“敬畏”规律：自然的规律，社会的规律；二曰“敬畏”人民：人民的意志、大众的呼声。所谓“水能载舟，亦能覆舟”，遵循客观规律，遵从人民意愿，岂不就是敬畏“天命”！故我们在做任何事情的时候都要畏惧之心。想一想是否违背了天意——自然与社会的发展规律，想一想是否背离了天命——人民的意愿，想一想是否会被人耻笑着指着脊梁骨骂娘。如果心有畏惧就可能抛弃杂念，就可能怕做错事而“如履薄冰”。如果心中没有“敬畏”，自以为聪明无所顾忌，就可能目空一切恣意而为，见利忘义营私舞弊，那就会自取其辱。唐白居易有诗云：“只见火光烧润屋，不闻波浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。”短期看来，贪污腐败可以得以满足贪鄙的心理，然而等着他的却是以害人开始以害己告终。因此，人人心里有个“怕”字或者“畏”字，应该不是坏事。
明代思想家的王阳明说过：人都有良知，这种良知与生俱来，愈是到了后来，被私欲蒙蔽，人心也就一天天坏下去。他主张在生活中，对后天所染的心灵垃圾作不断的清除。由此，余想到了一个朋友，在年轻的时候乐于助人，无私奉献，宁愿饿肚子也要周济别人。可临到退休的晚年却因贪腐锒铛入狱。究其根源，是权大人老没了“畏”字。故孔子说过：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·季氏》）就是说，当你年轻的时候，身心尚未成熟，不能贪图女色；壮年的时候精力充沛、血气方刚，不可过分的争强好胜；到了老年疲惫衰弱，不可以贪得无厌。可许多人问题往往出在老年。年轻时一身清白两袖清风，家境自然不如贪腐者丰裕。老了心里不平衡，临退休前起了“捞它一把、不捞白不捞”的侥幸心理，把一辈子厮守的“敬畏”二字束之高阁，最终因晚节不保丢掉了一生的功业，即使老泪纵横亦悔恨晚矣。有道是：“晚景从良，一世之烟花无碍；白头失守，半生之清苦俱非”，即讲此道理。
故人生在世，不可学视豆腐如命见珍馐却弃“命”的某君。一要讲廉耻，二要讲道德，三要存“敬畏”，这似乎是人间的正道、大道。
“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”（《礼记·中庸》）
愿君切记！