善待是善良的聚焦展现
喻建国
善待是个体的一种作为,当个体对于自己面对的存在具有博大宏接的胸怀并付诸行动时,这样显示的作为就成为善待。
善,从言从羊,本义“吉祥”,具有“吉、美好、善良、慈善、应诺、慎重、高明、熟悉”等义项,在动态上可展现“擅长、修治、羡慕、赞许、友好”等义项,对事物来说具有“好人、好物”之义。“善”还具有深刻的伦理学、哲学和宗教的内涵,成为宗教、哲学、伦理学等范畴中的一个基本概念。在待人接物时以善相待,就显示了善待。
良,出自东汉·许慎《说文》:“良,善也。从畗省,亡声。”表意“好”。看看和良相连的词语:良图(好办法);良牧(好官);良死(安享天年而死。即好死、善终);良沃(良田,肥沃的田地);良朋(好朋友);良书(好书,益书);良罟(好的渔网);良士(贤士);良吏(贤良的宫吏);良妻(贤淑的妻子,同贤妻)。
宽广,广大,乃成博大。《管子·权修》中有曰:“万乘之国,兵不可以无主;土地博大,野不可以无吏。” 晋·袁宏《后汉纪·献帝纪》中有曰:“孝章皇帝,至孝烝烝,仁恩博大。”《说文》有曰:“宏,屋深响也。”。《毛公鼎》有曰:“宏我邦我家。”《书·序》有曰:“举其宏纲。”明·《右佥都御史袁可立晋秩兵部右侍郎诰》有曰:“而尔振迅宏才,旌旗立为色变。” 以宏才表大才;以宏硕表大儒硕学;以宏纲表大纲;以宏宏表广大的样子。
博大宏接的胸怀可以从以上有关博大和宏接的表述与介绍中领略到这样的胸怀果然是宰相肚子里可撑船。善待也在这样的表述和介绍中反映了这种待人接物的丰采。
聚焦,凸透镜将平行光线集注于透镜焦点的作为。在电子显微镜中可利用磁场和电场使电子流集注,也成聚焦;雷达则能利用凹面镜使甚高频集注,也成聚焦。聚焦是成像的必要条件。人们是否善良可观其行为,人若能够善待,则能将人之善良聚焦。
善待是个体的一种风采,善待的先决条件是个体必须具备博大宏接的胸怀。不过善待也可能在并不完全具备博大宏接胸怀的条件下呈现。个体是时空中的一种存在,在某一瞬时于某一空域,个体可能短暂出现博大宏接的胸怀,善待也就在这个瞬间的空域中呈现了。
个体的德性越高,也就是个体善良的品质越高,其在时空中出现的博大宏接的胸怀也就越多,其善待的作为也越多。让我们好自培育自身的德性,铸就自身善良的品质,让自己在待人接物中经常怀有一个博大宏接的胸怀,让自己经常善待一切。
善待既是善良的聚焦展现,同时善待也会推助个体德性的提高,也会帮促个体善良品质的提高。善待还会让自身博大宏接的胸怀更上一层楼。