从心所欲而不逾矩

喻建国

在儒家看来，天是道德观念和正本原则的本原，人心中自然地具备有天赋的道德原则，这种天人合一乃是一种自然的初始的具备，但不是自觉的合一。人类在自然界和社会中生活，会受到各种名利和欲望的驱使，常常会背离心中自然具备的道德原则。人类之所以要进行各种自我提高自我修炼自我成圣，就是要揭示早已自然具备于心中的道德原则，并且将名利和欲望驱离自身，求其放心，达到自觉履行道德原则的生活状态。

孔子曾经说过“七十从心所欲而不逾矩”，就是人们在长期生活中通过自我提高和自我修炼达到自我履行道德原则的境界和状态。人不可能无欲，可以说无欲不成人，是人必有欲。追求真切，期望善良，渴寻美好，抓挺新尚，这些何尝不是欲，但是这些欲都在道德和原则的规矩中，这些心欲自然处处落在道德和原则的矩域中。

不逾矩就是心欲不会落在道德和原则的矩域之外，所有的虚假、恶劣、丑陋、旧朽，全在炬域之外，也有一些处于矩域的边缘。人到七十或七十开外，对假恶丑朽已然能够清晰地分辨，七十年的过来人，看了好多世事，懂得了那些藏匿于阴暗处的假恶丑朽具有什么伪装，不再会上当受骗。

从心所欲更为紧要的是心之所向，从现代的角度看，心更是心理和心态。心态成熟者、心态次成熟者和心态不成熟者的心态绝对是截然不同的。心态成熟者的心中装满着利他、悦纳、升华、预筹、幽默、好学、善动与运谐，当然应该是从心所欲，也必定是不逾矩。如果心态次成熟，此等人的心中装满的却是压抑、置换、分离、分隔和反向形成，若是从心所欲肯定会常常逾矩。若是心态不成熟，这样的人心中装填的全是发泄、投射、贬虐、蜕幻和疑病，若也从心所欲，那可几乎全是逾矩之为也。

为了达到从心所欲而不逾矩，最上乘的方法该是不断培育自己心态的成熟。首先对自己身边的人呈献挚爱，而后对周围的人呈献挚爱，接下来对世间的大他呈献挚爱。认缘，识缘，缘乃成为现实的莫名的条件，缘乃天机，缘乃必然的基素。对于不可抗拒的必然何须嫌弃、厌恶和痛恨，对于天机，无须理解，其实也永远不可能理解，只须接受，认了，诚认，悦认，乐认。现实生活中大量的平凡内容可以通过择低拔高凸现它的闪光点和高贵处，这里既有虚拟的可能，也有发掘的结果，其中属于虚拟的，当然那是凭空塑造的，是人为的拔高，为的是达到升华的效果。有很多个体在迎来未来时，未能获得良好的预筹，就是因为没有选择合理的参照，参照可以任意选取，可被选作参照的过程、物体和人物在世间不知有多少，一定要多次选择，使被选择的参照对象符合可以达到良好预筹的要求。游戏对待是一种非常规处理办法，它把现实生活看成是一种游戏，它把现实生活中遇到的难题用新的游戏规则来处理，在新的游戏规则中那不是难题，是一种很容易处理的问题，现实生活中的某种尴尬，处于新的游戏规则中，那不是尴尬，那是一种笑料，那是一种生活的调味剂。

好自学习，好自自我培育成熟心态，从心所欲而不逾矩会自然光临。