一、要净下心来写山水
踏踏实实写山水这是我多年的梦想。人生苦短，一晃百年。在享受生活的同时，我曾梦想着流芳百世的作品那便是山水。为了能够早日实现这一梦想，我谢绝了许多朋友的饭局、笔会，以及法律咨询等杂事，一门心思地就是要把山水写好。除了上班下班和周六周日看望老人以外，基本上成为一位名副其实的宅男——坐得住、留得住、耐得住。通过3年的学习，我越来越感到写山水本身是很累的事，有时还真有些力不从心。年轻时，出于各种奔波心也无法宁静，直到我49岁才开始动笔。写山水这件事虽然很辛苦，但我必定还是坚持下来了。
现在的人太浮躁，也太俗气，我也不例外。李燕生老师从日本学成归来在国内举办了诸多画展，名气与日俱增，社会名衔也颇多。一次我去昌平看望李老师也想弄些名衔装饰一下自己。李老师批评我说：“那些名衔都是虚的，只有把自己的手艺学到家才是正道！”
从一幅山水成品中便能看出心净与不净。最初我经常是笔上写着山水，心里却走神了，杂乱无序。“心如止水”说得容易，但真正的做到却是很少。要想使自己净下心来，写山水离不开入禅。禅，是一种基于“净”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法。佛教离我们生活最为亲近。从元代开始，上至帝王下至百姓无不从《心经》开始修炼。修炼《心经》会有一种胸襟开阔的感悟。所谓“有容乃大，无欲则刚”，一个人能容人容物，才可以做大事业。纵观《心经》全文：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。”不过几百字，经常抄写、聆听，就会涤荡自身沾满世俗的心灵！《心经》给我带来至高无上的修为和纯净慈善的心智。
二、要系统地学习和正确的方法
写山水一要靠绘画天赋，二要靠后天的努力，不下狠功夫很难有所超越！
通过观看吴蓬老师的《新编芥子园画谱》，对中国传统山水有了一个初步了解。吴老师的“阴阳对比”给我留下非常深刻的印象，尤其是他特别看重王蘧常的章草，并且在讲座里反反复复的提到。于是我因陋就简从百度下载了一套《王蘧常章草千字文》。通过半年的练习，我发现王蘧常的章草千字文书法里面用了许多逆锋。逆锋正是写山水最为常用的皴法。我最早的一幅书法就是一卷16米长的《李砚宗章草千字文》，现在回想起当初装裱的这幅长卷写的还是非常的稚嫩。
同时还要经常练习写小楷。小楷毛笔字经常在落款中出现，是书画作品必不可少的重要内容。落款，是指书法作品中除正文内容以外的书写内容。落款包括：正文书画的出处、赠送对象、创作缘由、创作时间、作者姓名字号等。一幅好山水，落款书法极其重要。有的画家山水写的还不错，但就是落款书法写的实在是看不懂。字写得好与不好与人品有很大关系，最起码也要写得端庄，让读者一看就懂。读者看不懂，虽然嘴上不说，但心里一定在抱怨你糊弄他。平时一定要脚踏实地的去练习，切不可龙飞凤舞糊弄别人。其实糊弄别人就是在糊弄自己。
我一边学习，一边做着学习笔记。要有不断超越自己的信念！
三、要有一定的摄影爱好
石涛曾说“搜尽奇峰打草稿”，他认为书画作品应多采集素材，多观察事物才能迸发灵感，创出奇妙之作。我经常是随身携带一部全能相机，走到哪里拍到哪里。将街边的商场布景，电影海报，草草木木，名山大川，旅游景点等等随手拈来，我觉得这些绘画素材比现场写生时受到的蚊虫叮咬，时间飞逝要实惠很多。
艺术源于生活，一幅好的山水作品基于长期积累偶尔得之。
四、要根据画幅大小自己篆刻名章
篆刻名章是画家必备的基本功。有的山水画家书法写的不错，但名章过大，同行一看便知这枚名章是请别人代刻的。因为代刻的名家并不知道你每次绘画纸张的大小规格，所以落款与钤印并不协调一致，不是毛笔字写大了就是印上的边边角角比字大了一些，从画面整体上看很不美观。
我从20岁起就跟李燕生老师学篆刻，一晃已经50岁有余，篆刻技法还是平平。30岁的时候经常给法学教授和司法部、最高法院等老领导篆刻，积累了一些功底，使得这门手艺一直保留到现在没有荒废。写山水之前基本没有给自己刻过什么像样的名章。学写山水以后，自己的名章也就多了起来，各种规格的名章都有，最小规格的可以刻到0.6厘米。小名章经常用在写集邮手绘封或者是写扇面（折扇或团扇）。写四尺横幅或竖幅大都用0.8厘米的。山水落款用小楷书法写，用两枚名章，写好以后上下各盖一枚，从整体上看一幅山水甚是美观。
有些山水画家为使整幅画面“平衡”，经常钤上好几枚印，称为“补气”。这种方法实不可取。因为山水绘画与花鸟、书法不同，山水多一笔，少一笔都无所谓。学会“留白”与“透气”，无须“补气”。
五、要有特别朴素的心境与智慧
写山水就是写自己“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的心境。如何能将山水写得千万间宽敞高大的房子，让我们这些老百姓开颜欢笑？其实一幅传神的山水，就是画家心中美好的家园。以山水来比喻自己，而非他人。所以说，一幅山水既要能走进去，又要能走出得来，还要居住在山水的屋舍内，要让老百姓看后开颜欢笑。当画家有了这些朴素的思想，这幅山水就耐人回味有看头了。
我认为中国传统山水绘画的山势走向、烟云、瀑布、山泉流向、松林生长方向、良禽择木、樵舍亭台以及古道石阶的开掘，人类择地必须遵循自然规律，大到星罗棋布的城镇布局，小到横竖纸张，均有生门、死门之限制，顺之者昌，逆之则亡。择地得法，藏风聚气，阴阳平衡，生气充足，建造成局，内外统一，辅以星运，蓄以生旺，加上修心积德，治国治家有方，乃可在一定程度上借助运势、改变天命、逢凶化吉。在中国传统文化中，山水绘画以奇门遁甲为基础，结合星相历法、天文地理、八门九星、阴阳五行、三奇六仪等要素，是易经中最高层次的帝王学说。历代政治家、军事家以及现代企业家、绘画大师把奇门遁甲用于决策，成就了非凡的事业。奇门遁甲的长处，在于剖析事理透彻，运用适中的方法统筹一切，无论在生活上还是在书画创作中，奇门遁甲都有很高的实用价值，可以指导我们正确把握机遇、趋利避害。易经，天地万物变易之学。易是变化，经是道理。探究自然发展变化规律，揭示真理，进而引及人事，用于指导人们的修心养性。八卦，用八种符号代表自然界的八种现象，并通过这八种自然现象的演变规律，进而推及人事规律，企图达到天人合一的世界观。古人通过经年累月的观察、学习、归纳、总结，确认了自然界的六十四种发展、变化状况，并认为这六十四种变化状况已经包罗万象，是为六十四卦。我仅对易经所延伸出来的六十四卦第一卦用山水绘画表象加以分析：卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。此卦象的山水表象为《富春山居图》。
不过我经常看到一些乌漆墨黑，密不透风，满幅高山峻岭，半截杂木的山水画面。这些山水给我特别闹心的感觉。这么深不可测的林子特有“站着进来，躺着出来”的恐慌。再看那些半截杂木荆棘，除了飞禽走兽何来的开颜欢笑？
所以说，山水绘画要有特别朴素的心境与智慧。
六、要心中自有沟壑才能下笔有神
写山不必真山，写水也不必真水；云烟泉水如篆刻留白要有透气。经常练习三大构图法：董巨的“A”字构图法，倪云林的“=”等号构图法，王原祁的“S”构图法，可以自成一家。经常练习金文提高山石轮廓、杂树枝头的画法；经常练习章草中的逆锋提高皴法。待胸中自有丘壑时，破烂毛笔一挥而就！
山水是否有神全在个人修为与心胸。