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佛山西华寺的盛衰与国运和风水有关
曾祥裕(赣州风水养生堂 QQ421184777，电话13766307454）
 最近我与弟子曾中贵赴佛山考察西华寺风水，走进这座历史悠久的名寺，只见它被挤压在高桥架下，门庭冷落，香客稀少。进入寺中了解该寺历史后才知，它的盛衰与国运和风水有关。
民间有“先有西华，后有南华”的传说。根据史料记载，西华寺后的石门山原属于广州范围，石门西北距广州约15公里，因东北到西南走向的石英砂岩褶曲低丘山岭横截小北江，其上游“三江诸水东流其间，以南入于海，望之隐若门，故曰石门”。广东建筑讲究水文化，依水而建。西华寺也依水而建。
据文史专家评介，“西华寺地处古代广州北上的 ‘水关’位置，它同历史人物和重要事件都有关联，西汉时期的楼船将军杨仆，东晋的清官吴隐之，南宋末元初‘摧锋军’的将领黄俊，明代的御史陈瑄，分别是汉武帝平南越、闻名遐迩的贪泉典故、广州的抗元斗争、镇压著名的两广瑶的关键人物。”
经测，西华寺坐向为乾山巽向，318度，水口丙午，来水壬子。
零星的历史典籍以及民间对西华寺的兴建年代就有多种说法，最集中的有三种，分别是：一、五代十国时期南汉大宝元年（958年）兴建；二、元代兴建；三、明成化八年御史韩雍创建。
期间，几经破坏又复修，最终在近代又因动乱等因素走向荒凉。 2008年，西华寺因受修高铁影响被正式拆除，新址在原址平移30米处，其实新址也是古西华寺的区域范围。虽当地文保部门要求在迁建工程各个环节中，要以“不改变文物原状”和“可持续性”的原则指导整个修缮工程， 从而达到“修旧如旧”的效果。但是风水大局改变，现在的西华寺处于形煞包围之中。正是风水的原因，导致香客稀少。
佛寺的盛衰与国运有关，这个道理人人皆知。但是，说到佛寺与风水有关，也是站的住脚。
无可讳言，佛教与风水是两码事，佛法无边，不过风水这个世间法，也同佛教一样有利众生的一面，可以帮助更多的人解脱痛苦。
只要是人，在这个宇宙的特定环境中生存，就必然要讲与天地大环境的协调。
高僧大德择地建寺，大有风水讲究。江西永修真如寺始建于唐宪宗元和年间（806—820年）。相传道容禅师与司马头陀同游云居山，登上山顶时，见这里地平如掌，湖澄如境，四周龙珠峰、袈裟峰、钵盂峰、象王峰环列如屏障，就在这里开基建寺——云居禅院。
一九三四年，虚云老和尚住持南华寺，第一件事就是勘察和整治风水环境， 认为南华寺的风水格局犯了五忌“寺后横山是象牙，乃本寺之主靠山。自憨山（明朝万历年间南华寺住持， 重兴南华未果 ）挑培以后，历次修缮者，不审山脉，削去靠山，使飞锡桥水直冲寺后，形成洗背水，此一忌也；龙潭之右小冈，形似象鼻，系寺内之白虎山，挖断数处，包围不密，缺乏遮蔽，此二忌也；外往曹溪路之山坳，破缺多处，正当北风，又无丛林掩护，此三忌也；寺之前后靠向不正，头进山门，中有深坑，墓地丘陵起伏，秽积乱葬，坎坷寓目，幽明不安，此四忌也；云海楼下之井，名罗汉井，井右有一高坡，逶迤达天王殿门口，成为白虎捶胸格，此五忌也。寺后大山，虽号双峰，其实太弱，更因寺之坐靠不依正主，以凹洼为背，是以日渐衰弱。”
虚云老和尚针对南华寺上述风水缺陷，毅然因地制宜，大力整改风水环境，随后面目一新，藏风聚气，香火旺盛。
从西华寺出来，如入无人之境，门前一片空荡荡。 我想, 佛山西华寺的盛衰与国运和风水有关!
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