天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。

终南仙客注：

此句言太极图之象。隐伏天人、物命、生克、来去之道。

天地，万物之盗。

天父地母，天清地浊，天覆地载，天生地养。天地者，大道之子女，阴阳之表率，万物万灵，皆生于其中，万人万类，皆蒙其慈恩。

日月星辰、四时五季、风云雨露、霜雪雷电、神灵虚空，万物受其真气，循其时令，获其灵机，赖其生杀，故能保合太和，安其本性。日照月临、春荣秋枯，雨润雪覆、一视同仁。故，万物盗天而得生。

东西南北、大漠绿洲、山川岳渎、茂林深谷、隍社土地，万物受其地气，遵从域分，驻扎根源，因其形势，故能生生不息，慰其形体。地有农物，山有矿石，泽有鱼虾，林有虎狼，淮南之橘，淮北为枳。故，万物盗地而得成。

《道德经》云：“物壮则老，是谓不道，不道早已”。天地生成万物，令万物获其生机。然天道循行，斗柄回旋，四时运化，叶落归根。万物在天地的生成中又走向衰败和消亡，最后其灵性归天，其浊质属地。万物在盗取天地之机的同时，终为天地造化所盗。

万物，人之盗。

天地之功，万物盗之；万物之用，人以盗之。人盗万物者，实已盗天地矣。

天生阴阳，地分高下。人盗之而有君臣、上下、尊卑、贵贱、生杀之用，故能定其纲纪，判其敌我，审其治乱，明其盛衰，识其祸福，全其性命。

天生四时，地分五方。人盗之而有四季之别，五谷之利。花草果蔬，山林湖泊，飞禽走兽，渔盐海产，蚕丝茶叶，桑麻皮裘，陶壶瓷器，竹编木具，钻石稀土，黄金黑煤，农耕商贸，万物百货，往来交易，各取所需。为之于未有，发之于未发，故老子云“善利万物而不争”。利者，利导也。

列子曰：齐国有国氏，大富，云“吾善为盗矣”。天有时地有利，吾盗天地之时利，雨泽之滂润，山泽之产育。以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍；陆盗禽兽，水盗鱼鳖……始为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州闾，惠利乡邻，堪为道商之表率。

夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？故吾盗天地而无殃咎。人能盗天地生成之机，自然造化之柄，则与时逐势，与日同光，与圣人同功

盗者，蹈道也！道士者，导势也，导师也！故善导势者可成人天导师。

人，万物之盗。

阴升阳降，天地气交；南来北往，水火共济。人盗天地万物，吸纳也；天地万物盗人，呼吐也。一出一入，万古不易。

人能盗万物资身，以荣禄富贵，飞黄腾达。殊不知万物反盗人身，以生祸患。老子《道德经》曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口丧，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货让人行妨。”

庄子亦谓：“且夫失性有五。一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭薰鼻，困惾中颡；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。此五者，皆生之害也。”五贼克害，物欲牵缠，厚味甘食，锦衣淫乐，奇珍异宝，声色犬马，酒池肉林，戗人生机，夺人性命。

观今之世，大道不在，邪风流行，浮华充斥，清静难觅，万物之盗，五贼之害，犹胜往昔。瘦肉精、转基因、毒馒头、伪商品，层出不穷；高速度、大发展、新科技、巧名目，应接不暇。学者本为天人谋道，却为虚名盗其良知；官员本为社稷谋福，却为权势盗其功业；科技本为人类谋便，却为罪恶盗其纯正；智巧本为人生谋趣，却为奸邪盗其真性；金钱本为生活谋利，却为欲望盗其妙用；事业本为家庭谋安，却为应酬盗其幸福……人在天堂，钱在银行，祸患来临，身陷铁窗，鬼吏拘身，万象皆虚，众人熙熙，尽是空忙。

是以圣王之道，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，和其光，同其尘，应其俗，达其变，生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

不去者，藏天下于天下矣。恬淡虚无，被褐怀玉，精神内守，与道混真，天地惟一，人神同化，故天地万物无从盗，五贼邪气无以害。

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。