《通书•礼乐第十三》：
“礼，理也；乐，和也，阴阳理而后和。君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，各得其理然后和，故礼先而乐后。”
这一章实际上还是在谈教化问题，只不过从不同的角度、从不同的方面来谈。
“礼，理也；乐，和也，阴阳理而后和。”前面在讲儒家仁义礼智信五常的时候就说过，“礼”是放在儒家学说非常中心的位置上的。一个人的仁义如果不通过具体的礼是无法体现出来的，一个人智慧的水平、诚信的水准，如果不通过人与人之间的交往，也是无法体会出来的。所以“礼”在儒家学说里面处在非常中心的地位。宋明理学之所以称之为“理学”，也就在于此，甚至还把这个“礼”提到了天理的高度。
当然到了后来，尤其是明代，就走入了极端，搞得很过分，搞成了什么“存天理、灭人欲”之类的了，以此搞了很多很不好的所谓的礼法，什么贞节牌坊、妇女缠脚啊等等的，为后人所诟病，这些都是弄得过头了。但是，“礼”对于儒家来说确实是非常重要，孔夫子一生奔波，他最主要的理想，就是想恢复周公之礼，他还是在“礼”上面看得特别特别的重。
其实到了现在，我们对“礼”也会有所感觉。比如说到日本、韩国，或者是东南亚这些国家一看，就会发现人家在待人接物上，那是彬彬有礼，很有一些我们古人之风。就是到了西方国家，同样还是有他们非常完备的一套礼节。现在国内也有一些高档的会所，那也是非常的讲究，穿着、举止都有着严格的要求。这些也都是体现在礼上面。
整个社会，人与人之间，要想真正达到和谐的状态，如果没在“礼”上体现出来的话，就会非常粗俗。记得上世纪八十年代我还是学生的时候，都还在提倡“五讲四美三热爱”之类的，现在的学生我不太清楚是否还在提，但成年人之中，除了有行贿之嫌的送礼之风外，对真正的“礼”的这种感觉已经非常非常淡漠了，反而无礼的事情却非常非常多。不管是网上，还是在现实生活中，不管是单位上，还是邻里之间，或是家庭里面，总之人与人之间，给人的感觉有时候好像真是无法无天了。像现在家里面，那些小少爷千金们都骑到了父母乃至爷爷奶奶们的头上了，完全没大没小，哪里还有什么尊老的感觉？现在很多时候，社会的各种关系没有理顺，可以说与我们在“礼”上失去了礼仪之邦这个优良传统不无关系。
“礼”，不光是在现代问题重重，实际上孔夫子在他所处的春秋时代，就已经感到了礼崩乐坏、世风日下了。为此，他老人家在各国之间不停奔波，却非常不得志。春秋时代都是如此，历史往后走也同样如此。每一代都有自己不同的礼，而且也都非常重视，尤其是儒家。比如北宋的欧阳修，他对礼看得是非常非常重，他早先对佛教特别反感，一直都很抵触，觉得佛教把儒家的礼破坏殆尽。那时候儒家称佛教是“入家破家，入国破国”，为什么这么说呢？一个人未出家前，是家庭的一分子，结果为了出家当和尚就抛弃了家庭，这不就是“入家破家”吗？一国之君放着国家大事不管，一个人“跳出三界外、不在五行中”，这不就是“入国破国”吗？甚至佛家还有什么“沙门不敬王者”的论调，主张沙门不应该礼敬王者，这在儒家看来，是非常失礼的，简直受不了。但同样是宋儒，程伊川有一次经过一个寺庙，看见里面举行的法会，僧人们着装整齐，整个法堂非常庄严肃穆，法器一敲，各种寺庙的音乐也非常动听，整个仪式井井有条，于是大为感触，发出赞叹说：“三代礼乐，尽在僧家”。意思是上古最庄严的礼乐在世俗之中已经看不到了，但是在佛教寺庙里面，还延续保存着。
所以对于“礼”来说，它的作用是非常非常大的，《礼记》中说：“礼也者，理也……君子无礼不动。”一个很有修养的君子，与礼不合的事他是不会去做的。
“礼”是如此，那么“乐”呢？过去的“乐”是什么呢？《礼记》上说：“乐者，天地之和也。”所谓“天地之和”，就是调节阴阳，使之处于和谐的状态。一个人劳累了一天，回到家里面，打开合适的音乐，比如东、西方古典音乐等等，嗯，舒舒服服的，自己的心一下就静了下来，平和了下来，使整个人体阴阳都得到了调节。所以古人说：“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”总之，使每个人都能彬彬有礼，人与人之间和睦相处，可见“乐”的作用也是非常大的。儒家修行，讲“诚意、正心”，讲“修身、齐家、治国、平天下”，音乐在其中的作用非常之大。它可以修身，也可以使家里面的亲情关系得到非常好的料理，在庙堂上也是如此。当然这里的“乐”是指古典的音乐，它的根本点就在于“和”，如果是不和的音乐，那就要不得了，就会起相反的作用。
现在的音乐五花八门，什么形式都有，十几、二十岁的年轻人大多喜欢摇滚等有节奏感的音乐。我记得有一次到“红色年代”参加一个活动，放的大都就是这类的音乐，才呆了一会我就受不了了，简直是太吓人了，感觉自己的心脏根本就承受不了。但是年轻人就觉得非常带劲，玩得不亦乐乎。这也是音乐的作用，起码它对某些性格比较压抑的人，给了一个释放的机会。现在的人压力很大，从娃娃起，小学、中学、大学，不管是学习的压力，还是父母的寄托，使他们在精神上、身体上都是不堪重负，所以特别需要一种释放来缓解，有些音乐就可以起这样的作用。
总之，音乐对人心的作用非常大，既能够调节人的情致，也能够影响人的七情六欲。一段好的音乐，确实能将人心调整得非常舒适，但是一段不好的音乐，就有可能使人走入极端。音乐对人心的影响是无形的，让你不知不觉就陷入了某种情绪当中。上次和朋友到青羊宫里面的古琴馆，听《高山流水》，很舒服，真正感觉自己就处在一片田园风光当中，虽然没到青城山却有到了青城山的感觉，这种感觉是自然而然的。对于音乐，我个人认为，应该要有所选择，根据自己内心的状况做出合适的选择。否则就会像冯老师说的那样，不知不觉就陷入了阴暗地带，自己为什么会这样都不知道。
“君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，各得其理然后和。”你处在哪个位置上，就做好哪个位置上的事，就按照那个位置上的礼来做。你不能失了这个位置上的礼，也不能失了这个位。君对臣应该礼敬；臣对君、下级对上级，就应该以忠为礼。以此类推，父子之间、兄弟之间、夫妇之间，同样如此，不能有所颠倒，不能越位。如果颠倒越位，那所谓的天下大乱，也就是因为在这些基本问题上出现了混乱，以至于影响了整个社会。所以“各得其理然后和”，人与人之间，各人要各自安住于自己的“礼”的范围之内，以此来做事，来相处，然后才能和谐。
“故礼先而乐后。”“乐”要放在“礼”的后面，有了礼的规范，懂了礼，以之为准绳，才能够借助乐来调理好自己的身心，从而才能够处理好人与人之间的关系，使之达到和谐的状态。