那些两党制甚至多党制的国家，每到选举年，竞选派别之间就会争得一塌糊涂，从明面上的媒体之争到私下里的贿选，都成为社会发展的丑闻。

特别是美国这样的国家，选举、辩论、拉票、演讲等等，都成为系列化的状况，公众既会为现任总统歌功颂德，也会跟随反对派的势力大骂总统无能。在议会期间，某些国家为了某个议案争论的时候，甚至拳脚相加的情况也比比皆是，这种情况，在中国、朝鲜之类的国家就不会出现。

克林顿曾这样描述卡斯特罗：我上幼儿园时，他是总统；我上小学时，他是总统；我上中学时，他是总统；我上大学时，他是总统；我工作后，他还是总统；我结婚后，他还是总统；我当总统了，他仍然还是总统；我下台了，他居然还是总统。。。

在中国，有一类主旋律的影视作品，都是在说在清剿共军的时候，国军在起初是如何残忍，后期是如何不堪一击，说的是土匪是如何被共军“招安”了的，说的是在两党争锋的时候，最终胜利者是如何神勇，失败者是如何失去人心的。在面对外来侵略的时候，消极不抵抗的那一方是如何逐渐失去民心的。

但实际上，那些影视传媒作品，更多的发挥一种正名的作用，就是极力在宣称一种政权代替另一种政权的进步性与合法性。那更多的是一种生于安乐的沾沾自喜。站在现在的角度去看那段历史，更多的是以统战为目的的一种诉求策略。

任何在位者，都在牢牢地控制自己的话语权，以掌握媒体喉舌为执政之根基，在主流言论上、在舆论导向上，在对待持不同政见者态度上，都充满了封杀的味道。但所谓过犹不及，似乎那些专权者正在为自己掘墓。

同时，民间草根的舆论环境处处挖掘社会生活的阴暗面。比如把“十八大”变成了“斯巴达”，把在任重要官员成为“影帝”，把当代政府称为“天朝”。由于会造成恐慌，并成为敌对势力所利用的把柄，所以虽然貌似忧国忧民，但同样是过犹不及。

网络上所弥漫着的不祥的氛围逐渐浓厚，满眼的都是对现任政府的质疑、不信任，嘲讽甚至是声讨，更多的人保持沉默，仅仅是在期待某种决定性变革的力量发生。

国家领导人的名讳成为一种禁忌。似乎直呼其名或者指手画脚的背后有恐怖的氛围，预示着一种难以言表的危机。这个在中国历史上早已不是什么稀奇古怪的事情了。当然，草根人士们的言论，也时刻在注意自我保护。

当人们难以通过街头巷议来真正议论国事，只有通过网络这种全草根的方式来抒发自己的郁闷了。至少大家还有闲心，有热情去议政，并化解自己内心的失衡与愤怒，这还算是值得欣慰的。

当人们懒得去说了的时候，才是真正值得忧患的。大家都开始指指点点，发出讳莫如深的嘲弄和表情，反抗势力逐渐成长为防不胜防的力量之际，大约就是积重难返的时候到了。

在历史上，夏桀王、商纣王、周幽王、隋炀帝，都曾经自诩为拥有太阳一般的光辉，但最终都在革命者的力量之下，成为孤魂野鬼。法国的那个著名的国王，也曾经表示“我死之后，哪管洪水滔天”，结果也被推上了断头台。

其实并不是当代就比古代更进步，不是胜利者就比失败者更为合法。即使胜利者更为拥有民心，怕也是暂时的，而仅仅因为胜利者手中拥有国家机器，拥有舆论武器，可以封杀一种言论，可以改变曾经有的历史，可以掩盖原本清晰的史料，可以洗刷掉曾经留下的血污。

中国的历史是由胜利者书写的，而且绝对权威，除非有另一种力量将其推翻，并取而代之，否则就只有臣服的份儿。即使孝悌之道是中国传统做人规范的准绳。都不能凌驾于忠君爱国之上。岳母刺字，岳飞即使是再大的孝子，都需要谨遵岳母“精忠报国”的教诲。

帝王更多的是奉天承运，即使犯错误导致天灾人祸，天怒人怨，一份罪己诏就可以化解矛盾，即使边关吃紧，皇帝的御驾亲征都会让将士舍生忘死，即使平日贪腐严重的官员将领，都会抓住机会表现自己，以求换取君王的封赏与恩宠。

在儒家道德规范的约束下，只有忠孝节义才能光宗耀祖，只有文死谏武死战才是最为光荣的归宿。在朝是尽忠做人臣，在野是尽孝做孝子，这双重绳索让每个人，特别是精英阶层，都难以做出大逆不道之事。假如成为乱臣贼子，便人人得而诛之。不要说主流价值观，就连家族都出不去。因为那跟传统的儒家规范背道而驰。

在中国历史上的改朝换代，通常都只能通过流血的战争才能实现时代的更迭，只有在内部彻底溃烂掉，没有丝毫反抗之力的时候，才能允许别人更换，那更多的是一种极端的残忍。因为任何推翻腐朽的旧势力的人都要首先把自己变成屠夫，双手都要沾满鲜血，才能推行自己的新政。

政权的取得、维系与更换，一将成名万骨枯，从大治到大乱，再从大乱到大治，莫不需要流血以及付出生命的代价，这种政权更迭的血腥必然导致绝对权威的统治。

相比较而言，一种允许朝野同时存在，并定期由民众用脚投票，来决定谁来制订政策，引领政府走向何方的制度，以及保障这种制度健康成长的舆论环境，才是真正善良之极致。