为大中华夏历年正名正逢其时

近日读到新闻，说中国民协节庆委员会主任李汉秋先生呼吁将传统的年正名为“农历年”或“中华年”，而评论界反对声一片。我对此持赞许态度，因为给夏历年正名不仅是复兴中国文化的重要举措，也原本是我多年来久久思考的一个问题。一点小不同的是，无法用农历来描述夏历，所以不宜称作农历年。考虑中国境内其他民族也有其独特的年节，因此可正名为夏历年、大中华年或大中国夏历年。

因近几十年来的教育存在某些缺陷，导致目前的舆论界学养不济，对传统文化不甚了了。而世俗视权力与金钱为成功的标准，将金钱奉若神明，以物质享受为上，不追求德性，狠毒相高，心性畸形，每况愈下。如此而来，世人甘恶而背道，仁义难闻。

我对于中国文化（或称传统文化）的理解，既是历史的，也是当下的。当下，既不能受传统束缚，也不能割断传统；既不能全盘欧美化，也不能不兼容并蓄世界文明的一切优秀成果，而要以百姓心为心，自作主宰，以道创制，道器合一，体用一源。所谓“道”，以百姓心为心，是一切的合法依据。不预设“道”，便没有前进的方向，游魂无依，也可用曹操的诗“无枝可依”来表达。“道”，从正月初一元旦开始，所以我主张“春节”要复称元旦。当然，只有先知先觉者才会对“道”的文化自觉而敢于承担道命。因为世俗世界的人，没有闲心去读无用之书，没有闲心仰望天空思考无利可图之事。

辛亥革命以来，一些人出于拯救中国人与中国文化之目的，以欧美化为荣，以“进化”为欧美为目的，废除传统夏历，采用格里历为公历，将夏历元旦（正月初一）改称春节，命名格里历1月1日为元旦，甚至于还曾几次遭禁止民间过夏历年，只允许过格里历新年。此外，近百年来，还不断有一些人主张废除夏历。

评价这段历史，一言以蔽之，就是对中国文化弃之如敝屣，主动欧美化，以跟屁于欧美之后为荣，正如被强暴的少女跳入河水要洗净身体一样的心理，视自身为耻。以洋为荣，轻视与打压中国文化与夏历，自贬为二等，这是近百年来的通病。李汉秋先生说：“在这种影响之下，对于中国的农历、年俗、年节文化也采取了轻视态度。”此话切中肯綮！

一些评论家难闻道义，或认为是瞎折腾，或认为多此一举，或认为不如挖掘传统年节内涵，均不知本末。名不正言不顺，正名的意义不仅只是换一个名字使之名实相符，更在于开显其意义与价值，确立文化自信心，建构中国文化元话语，推动世界话语的多元化。在当下，中国文化复兴，李汉秋先生呼吁为传统年正名可谓正逢其时。

最为遗憾的事，某些评论家不懂民俗学，不讲道理，不讲逻辑，乱扣帽子，类似于搞有罪推定。譬如李振忠先生《为名正言顺的春节“正名”岂非瞎折腾》（见红网红辣椒评论）批评李汉秋先生说：“新的民俗已经形成，新的名称已经习以为常，再将‘春节’改称‘元旦’，不是折腾又是何意？据记载，汉武帝时定夏历即农历正月初一为‘岁首’，现在的‘春节’若再称汉朝时的‘岁首’，不一样也没有多大必要吗？‘元旦’一词服务于公历，但‘年’并没有成为公历专用词，正名之说，有哗众取宠之嫌。”这段话相当于搞有罪推定。春节复称元旦，难道必定就是折腾？岁首也好，元旦也好，是具有特定文化意义的符号，能在仪式上与文化心理上起到收摄与加持等多种作用，而“春节”这个符号不具有这些作用，岂可说是瞎折腾呢？我只能说这些批评家不学无术。而指责说“正名之说，有哗众取宠之嫌”，嫌疑在哪里？必须举证！没有证据就是信口雌黄，属于诬蔑。还有，这位李振忠似乎不知道什么叫“年”，以为“年”仅指正月初一。依据不同地区的习俗，大致从腊月小年开始到正月十五结束，这段时间称作“年”。在北京地区，“年”的时间跨度非常多，从腊八节开始到二月二龙抬头才结束。

黄守愚于益阳许美堂

辛卯正月初一

耶纪2011年2月3日