作者文章归档：黄守愚
本人因忙于撰写学术著作，没有时间搭理张某人在和讯博客蓄意反中医的言论。想起在世纪中国论坛反中医的时候，我们基本上能压住那股逆流。而到今天，这种“变种”邪教的声音几乎形成了洪水，我真的是深感惭愧了。今天上午看见三湘都市报新闻与和讯博客签名，我也就不得不说几句话了，以正视听。
一，“科学”不是万能论，不是绝对真理，相反，“科学”是相对的，是有限的，是存在危害的。世界是多元的，既存在“科学”，有存在“非科学&...
应早日抛弃捏造的“炎黄子孙”说
黄守愚
近百年来，中国人是“炎黄子孙”(黄帝子孙)说已成为一种常识，并且获得了海内外华人的公认。因“炎黄子孙”（黄帝子孙）既有文献依据，又有近代史的特殊际遇，加之各界人士的张波扬澜，更有海内外华人的历次公开祭祀，所以被许多人当做历史真实深信不疑。而我于今要当一回小孩，质疑这皇帝的新衣。
这些年来，许多新修族谱的人找到我，希望帮忙梳理出其姓氏自黄帝或炎帝以来的世系图谱，而我每次都无可奈何，哭笑不得。像中南大学张功耀&ld...
五溪文化与文化洪江
文化五溪
据史料，五溪是酉溪、辰溪、巫溪、雄溪、朗溪之总称。五溪不仅仅是一个地理概念，更是一个文化概念。五溪是以沅水中上游及其支流潕、酉、巫、辰、武等诸水之流域为主，并延伸到湘渝黔鄂交界地区。今天的怀化、湘西、张家界都在五溪之内。
因为沅水是通往湘西、黔中的水上交通要道，所以五溪地区的经济文化非常发达。五溪文化可以追溯到史前时期的高庙文化。7400多年前，高庙出现了大型祭祀中心与凤凰图案及象征权力的玉钺，是当时的一个文明中心。
自汉代以来，尤其是从马援征伐五溪蛮开始，五溪地区...
建议将三月三上巳节赋予为中国爱情节
黄守愚
近几十年来，西方的情人节传入中国，获得了相当程度上的认同。在商人的鼓噪下，因民众对梦寐以求的美好爱情的期许与追求之心受到感应，加之社会趋同心理的传染，大部分新潮的民众接受了这个洋节。古人“神道设教”，所谓人文化成。为了回应西方情人节的挑战，满足广大民众对于爱情的追求，在民俗节日上安排一个中国特色的爱情节，是大势所趋，民心所向。尽管本人主张传统节日按照其原有内容复兴，不必设定一个情人节，但是鉴于时代潮流无法阻挡，于是建议将传统的上巳节三月三赋予爱...
将放鞭炮贬为陋习的行为是一种陋习
近年来，不少传统被现代人恶意地贬为“陋习”，譬如婚宴、鸣放烟花炮竹、土葬等。曹林便认为放鞭炮是陋俗，主张禁止。他说：“这种充满了环境暴力和文化暴力、带来无穷祸害、与城市生活格格不入的陋俗，在城市还是禁了吧。”（见《中国青年报》2011年2月10日曹林《鞭炮陋俗与城市生活格格不入》）
城市人口密布，大多数人居住在像火柴盒子或棺材一样的房子里面，高楼大厦林立，确实不适合随地放烟花。不少地方发生火灾就是因放烟花炮竹引起的，一点也不假。还有一些小孩子因...
为元旦与大中华夏历年正名利国利民
李汉秋先生呼吁传统的夏历年正名为“农历年”或“中华年”，不意遭到许多评论家们的反对，或说是文化缺失的焦虑，或说瞎折腾，或说瞎掰，或说没多少意义而多此一举等等，不一而足，我对此深感忧虑。归根结底是我们对传统年节的文化意义与公羊春秋学开显的政治儒学的阐释不够，没有引起广大民众的认真关注而获得共识。（见2月4日红网红辣椒评论，陈潭《文化缺位的春节正名只剩下一地鸡毛》）是故，我特地赶在凌晨就有关一一问题解释一下。
其一，传统年的称呼。虽然夏历究竟起源于什么时代，是否真为夏...
为大中华夏历年正名正逢其时
近日读到新闻，说中国民协节庆委员会主任李汉秋先生呼吁将传统的年正名为“农历年”或“中华年”，而评论界反对声一片。我对此持赞许态度，因为给夏历年正名不仅是复兴中国文化的重要举措，也原本是我多年来久久思考的一个问题。一点小不同的是，无法用农历来描述夏历，所以不宜称作农历年。考虑中国境内其他民族也有其独特的年节，因此可正名为夏历年、大中华年或大中国夏历年。
因近几十年来的教育存在某些缺陷，导致目前的舆论界学养不济，对传统文化不甚了了。而世俗...
| 我不看春晚的，除非改为“元旦晚会”，我才会去看看。刚刚有人问我怎么对那几幅对联，我看了一下，不合平仄，竟然也不去请教专家审稿，也不知道央视里面竟然出这么一些所谓的CCTV级别的人才。这个湖南省楹联家协会主席余德泉先生是权威，最有发言权。我想，这五副对联可以贴到我的饭桶上，因为我有7个饭桶，每个饭桶可以贴一副，还差2副。 第一幅下联： 五十六朵花开 五色十光六合春。 仄仄仄仄平平，仄仄仄平仄仄平 第二幅上联： 游子吟乡愁 静夜思荷塘月色。 平仄平平平 仄仄平平平仄仄 第三幅上联： 虎步腾空去 悄然兔耳听春步 仄仄平平仄&... |
春节复称元旦是中国崛起的第一步
黄守愚
去年，冯骥才先生撰文呼吁元旦（今谓之“春节”）申遗，不仅引起广泛关注，将中国传统节日申遗推向了高潮，而且有利于全面地阐释传统年节的文化意义。而在最近，辞旧迎新之际，孔子雕像树立天安门广场旁边，给中国文化送来了春风，像秋风先生马上撰写《你可能不认识的孔子》一文，为封建时代（封建诸侯也）的孔子辩护，阐释中国的“自由主义”。 无疑，秋风先生对孔子的阐释，是当下的，建构性的。正如中国文化吸收从印度传来的佛教而自立面目，...