（一）幸福与地位高低无关
地位，是指一个人在社会中的位置。地位的高低，和这个人对社会资源的支配度，以及他对社会的影响程度有关。也就是说，地位是需要外物来帮衬的，犹如开着宝马代表有钱，拿着公章代表有权一样。地位代表着尊荣，体现着风光，蕴涵着价值。一句话：有了地位就有了身份，就有了说话的权力。人们一生的奋斗目标，不管你信不信，也不管你接受与否，或多或少是奔着这个东西去的。
人分三六九，地位自然也不相同。但有一点是共通的，就是他们都是人，不管处于哪个层次，都有七情六欲的情感，都有喜乐和忧愁。并非地位高些的人只有快乐，地位低下的人只有烦恼。有时候这东西还成反比，地位高的人烦恼也更多，因为他们面临的压力更大。在路卫兵看来，人的表面风光有时会遮掩住一些东西，让人产生错觉。
所谓风光，其实也只是旁人眼里的风光，咱且不说这风光背后有何辛酸，成功路上有多少故事，就是单纯的八面威风，时间久了，本人也早就没什么感觉了，因为人们对一件事的幸福感觉是有时间期限的，也是会麻木的。谁还能老拿着N年前的荣耀在心里念叨个没完呢？这也太不求上进了。所以，人们在不断追求下一站的幸福时，前方仍旧有无数的烦恼在等待。
当然，这个追求的过程也是一个享受的过程。因为心中信念的坚定，因为彼岸幸福的招手，让这个过程变得灵动而充满生机，这也是一种幸福。用咱老百姓的话讲就是，人生要有个念想，有个寄托。特别是在达到了自己的预期目标之后，成就感会随之而来，回想一路走来的种种艰辛，你会为之感动，会有引吭高歌的冲动。这个感动和冲动，可能只是短短的一个瞬间，也可能会持续相当长的一段时间，但终究会慢慢趋于平静，变成一种美好的回味。如果你还想要这种感觉，就需要有更新鲜、更刺激的东西来取代它。
人的情绪是波动的，也是矛盾的。这个很好理解，因为你会不断受到外界的刺激。比如你是个普通老百姓，看到那些当权者——哪怕他只是个乡村级的小干部，食有奉禄、衣着光鲜、肥头大耳、满面春风，在羡慕之余，也就增添了烦恼。再高一点，比如你已经有了一份稳定的工作，大公司或是大机关，但你没有实权，只是个普通员工，你就想着当部门主管或是科长，烦恼就会随之而来。等当了主管或科长，你发现权限也不过如此，就又思念经理或处长的位置，还是有烦恼。假如顺利的话，你也当上了经理或处长，还是一样会有烦恼，因为你要履职尽责，还要千方百计创造亮点，否则会被下面说无能，一不小心还有被罢免的危险。
不知是耶稣、佛祖还是真主安拉曾经说过：人生下来就是受罪的。这话有一定的道理，人生不如意事常有八九，因为人总是不满足于现状，所以人的快乐也往往是建立在诸多烦恼之上的，是经过无数烦恼的热身得来的。烦恼多是在对比中产生的，和别人比，和自身比。别人比你好你有烦恼，自己一成不变、总是原地踏步也会有烦恼。到最后，即便你达到了你所能达到的事业巅峰，你仍旧摆脱不了烦恼。当然，烦恼都是自找的，你可以做得潇洒些，可以表现得什么都无所谓，可世间又有几人能真正做到收放自如呢？
在古代，男人的欲望极限应该就是当皇帝了，一言九鼎、生杀予夺、呼风唤雨、无所不能。就这还有不满足的，有人会想长生不老、寿与天齐，或者稍微打点折扣，向天再借五百年，这个愿望实现不了，也会产生烦恼。而古代女人欲望的最高极限就是当皇后了，后宫之主，一国之母，除了皇上就是她。女人一般到这个级别也就到头了，像武则天那样，自己当皇帝，五千年才出那么一个，或者像慈禧，垂帘听政，抓住权就死也不撒手，也属于特例。
在权势上，女人坐到二把交椅也就不错了。如此骄人的位置，一般女人是想也不敢想的，这是机遇和命运的双重决定，可遇不可求。然而皇后也会有烦恼，因为在这个层面上，还会出现许多新的难题、新的挑战，比如皇帝另结新欢了、“小三”想取而代之了，等等，绝不是坐享其成这么简单。地位的极限，让她们有时觉得还不如一个普通宫女快乐，因为她们没有再往上的余地，而只有向下的烦恼了。
还是上面提到的那些例子，如果我们反过来想想，就会得出不同的结论：处长或经理会因为羡慕科长或主管的轻松而烦恼；科长或主管会羡慕那些员工的洒脱而烦恼；而员工有时还会羡慕老百姓，在一亩三分地上自由自在，不用听人吆喝指挥。所以人的幸福快乐与否，和地位真的没有什么关系，就看你怎样去想，怎样给自己定位了。
中国古代就有这样一位皇后，南北朝时期、北齐开国皇帝高洋的老婆李祖娥，她在别人眼里是风光无限的，而她的内心，却有着说不出、道不尽的烦恼与忧愁。
（二）一个幸运的女人
应该说，李祖娥的前半生是幸运的。她自小就嫁给了太原王高洋，成了名副其实的王妃。高洋篡魏建齐后，她又被尊奉为皇后，丰衣足食、安乐无忧。就像如今的一些官太太，每天的大事也就是弄个拉皮、做个美容啥的，然后冲着镜子自我陶醉一番，再美滋滋的去商场逛上一遭，如此而已。李祖娥比她们还要滋润，不但有太监宫女们的前簇后拥，还有朝臣权贵的顶礼膜拜，可谓美不胜收、优哉游哉。
丈夫高洋对她也不错，二人婚后恩恩爱爱、甜甜蜜蜜，小日子过得风生水起、有滋有味。高洋很喜欢李祖娥，具体怎么个喜欢法，史书中自然无此类细节记载。但是我们从一些具体事例中，也可以看出些端倪。比如立皇后一事，当初在立李祖娥为皇后时，也并不是一帆风顺，朝中意见不一，分两拨胶着不下。
以大臣高隆之、高德正为首的一波持反对态度，“言汉妇人不可为天下母（《北齐书》）。”说李祖娥女士是汉人，没资格当这个皇后，应该找个鲜卑族或是别的什么少数族的人来当，并提出了立鲜卑人段昭仪为皇后的具体意见。
这二位如此说，也是有着特殊渊源的。当时北方刚刚结束拓跋氏的统治时代，东魏和西魏分别被北齐和北周取代。北周是鲜卑族的另一个分支宇文氏所建，北齐高氏虽然是汉族，但因为先祖长期在北魏为官，游牧文化影响至深，鲜卑化程度很高，而且北齐朝中也多是少数族的人在掌权。所以当时的北方少数民族依旧占据主导地位，北方也依旧是少数民族的天下，其优越感要明显高于汉人。这有点像后来蒙古人，把全国子民分为四等，不但贵贱有别，在通婚上也有严格的限制，四等的南人根本没资格去高攀一等的蒙古人，更别说成为一国之母了。
以大臣杨愔为首的一波则不同意此观点，理由是立皇后是件严肃的事，应当遵循先朝的惯例，直接让原配夫人上位，不应该中途换人，力挺李祖娥。当然杨愔自己是汉人，倾向于同胞也可以理解。
双方各有道理、互不相让，拿锄定苗的还得是高洋本人，最后高洋高调立了李祖娥为后。高洋此举，也不就是听了杨愔的意见，完全是他自己拿的主意，杨愔的建议只不过凑巧对了高洋的心思而已。在路卫兵看来，这有点类似现在的人事变动，常委们可以在会上发表个人意见，比如适时提出自己的亲信或亲戚人选，既然收过人家的定金，就有义务完成买卖双方的最后一道程序。但说归说，最后行不行还得一把手拍板。拍板同意，你也别觉得是自己的功劳，也许人家觉得只找你并不保险，向一把手也另交了定金，所以他才会同意。高洋立皇后和人事安排还是有区别的，但实质上差不多。
杨愔说李祖娥是原配，不便于改换。这个有一定的说服力，但不是最给劲儿的理由。因为惯例是可以违背的，祖宗章法也是可以改变的，如今是高洋掌权，他当然可以推陈出新，按照自己的思路开拓进取。他说了就算，不受任何人和事的左右。高洋立李祖娥，关键还是他喜欢李祖娥，和李祖娥有着一定的感情基础，也正是这个前提，才让高洋做出了最后的决定。李祖娥也有让高洋喜欢的资本，她长得很漂亮，“容德甚美”（《北齐书》），漂亮而又贤淑。上得厅堂又下得厨房，人前人后完全拿得出手。高洋凭什么不喜欢？又凭什么换人家？
还有，高洋什么都好，就是性情太过粗暴。那家伙脾气大得很，对待女人也并不绅士，常常动辄“捶挞嫔御”，后宫女人稍微不对心思了便皮鞭子沾水招呼，是个不知道怜香惜玉的主，有时暴脾气无法控制了，非要杀人才能解气，后宫女人没挨过高洋处罚的几乎没有。但尽管如此，“唯后独蒙礼敬”（《北齐书》），高洋对李祖娥却始终相敬如宾，没动过一个手指头。可见他对李祖娥是情有独钟的。也可见现在有些男人不尊重女人，不是他的习惯使然，也不是他的素质有待提高，而是因为他对这个女人喜欢的还不够。未完待续……（文/路卫兵）
