今人沈鹏以为，学书要有怀疑精神，要敢于否定，敢于否定传统和既成的一切。

金侬以为，光怀疑还不够，还要有探究精神，即不但要知其然，还要知其所以然，而当真正知道所以然以后，才知道自己的怀疑或许是十分肤浅的。

论及书法的笔法，书家常常会提及到“涩笔”。

汉代书家蔡邕说：“书有二法：一曰‘疾’，二曰；‘涩’，得疾涩二法，书妙矣。”

书法理论家刘熙载说得更通透，他说：“用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。”

刘熙载的意思是说，在毛笔的运行过程中，要让纸的磨擦力变得很大，好象纸是一种阻止毛笔运行的力量，如此一来，涩就产生了。

为什么要涩？

使用涩笔的意义在哪里？

最初金侬一直以为，涩笔是配合润笔产生的，即越是干涩，越能衬托出润湿，好让笔法显出对比和反差，从而产生美感。

这从形式美的角度上来讲，是很讲得通的。

然而，近来再仔细研究中国传统文化，特别是儒家文化，突然悟到“涩”笔岂止单单笔法？乃是一种精神的体现。

你想想，笔要运行，纸用磨擦力来抵抗，仿佛要拽住笔的前行。这时，书家定然是用坚强的意志力去克服阻力，奋然前行。不断产生阻力，又不断克服阻力；再产生更大的阻力，再克服强大的阻力；这一不让走，偏要走，不怕困难，勇往直前，愈挫愈奋，愈战愈勇的精神，正应了儒家所谓“知其不可而为之”的人生态度。

因此，“涩”的背后，蕴藏着深厚的中华文化的底蕴，书家的察与不察，自觉抑或不自觉，便透出书家文化内涵的深厚和浅薄，岂是随便大笔一挥而就的？