每个人内心都会有自己最为认同的文化符号。而北京师范大学日前发布的“中国文化符号调查报告”阶段性成果，与公众内心普通认同的文化符号，到底会有怎样的契合度呢？

　　先来看看这项历时近半年的调查结果，在270项候选中国文化符号中，最具代表性的前10项分别是：汉语(汉字)、孔子、书法、长城、五星红旗、中医、毛泽东、故宫、邓小平、兵马俑。而且，当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号。

　　这项调查的对象是大学生。尽管调查方强调，大学生“可以代表具备一定知识修养的人群对这一问题的普遍认识”，但是，在教育行政化、高校衙门化的今天，大学校园实在算不上是一个多元文化产生激烈碰撞的领域。在文化的源头活水不能奔涌欢跃的地方，发现的文化符号浪花，恐怕多少也会比较单调。

　　任何时代都需要有价值的文化符号。每一种文化也都有自己的符号体系。有时，符号的意义甚至比内容还重要。这是一种文化常识。有一点可以肯定的是，那些通过外力生硬移植进入公众内心的文化符号，往往摆脱不了价值虚弱的命运。真正有价值，可以成为一个国家文化软实力的文化符号，只能诞生于广阔清新的土壤，在公众内心自由蓬勃的生长。

　　此次“中国文化符号调查报告”出炉，引起不少争议，主要体现在你说你的符号，我说我的价值，在文化符号的价值认同方面，存在太多尴尬。显然，如果代表一个国家的文化符号不能获得公众普遍的价值认同，那是很无趣的。而在这个文化多元与价值溃散的年代，如何形成真正有价值又有普遍认同的文化符号，本身就是一个重大的社会课题。

　　当代文化符号相比传统文化符号，显得较为空洞与虚弱，这的确符合特定的文化现实。事实上，中国文化素来也都有“言必称祖宗”的传统。汉字、孔子、书法、中医、《论语》、兵马俑、圆明园的确是好东西，有很大的传承与推广价值。问题是，只是靠这些传统文化符号集聚的文化软实力，还能满足全球化时代文化竞争的真正需要吗？

　　想想对于这些所谓的传统文化符号，这些年我们又赋予多少新的时代元素？任何文化在世界丛林中竞争，都不能只靠继承而放弃创新，否则的话，就很容易遭遇被驱逐侵吞的命运。韩国在对许多传统文化的创新方面，就给中国上过很好的一课。甚至，韩国还以端午申遗之类的手段，让无数中国人感受到传统文化遭遇的危机。而现在我们有多少传统文化符号在公众心中，已经变得只有符号，没有文化了呢？

　　一方面，我们在传统文化方面缺乏注入新的时代元素的激情；另一方面，对于当代文化符号的提供又陷于生硬呆滞僵化的境地。不必否认，假如每天黄金时间公众打开电视都能看到同一张脸孔，面对同一种颜色，听到同一句口号，这些脸孔、色彩与口号，可能会成为一种文化符号，被公众知道与记忆。问题是，像这样的文化符号，在文化多元的时代，又如何在价值信念的层面，真正击穿公众的内心呢？

　　这个时代的文化符号，应该诞生于广阔清新的土壤。任何指望通过强权与强力来标注文化符号的行为，都很可能陷于徒劳无益。而真正有价值的文化符号，也需要以开放宽容来给它们生长空间。很多公众对韩寒、崔健、李泽厚等当代人物在中国文化符号调查中得分排分在200名以后感到难以接受，或许，这也并不在于这些符号包裹价值式微，而在这类文化工作者在表达愤怒与自由思想方面，有没有一个更广阔的公共空间。