《道德经》一开章就把世间分解为“无名”和“有名”，陈嘉珉先生称四书五经是知识折腾，我赞成这个观点。
“有名”，即知识折腾；“无名”，即回归自然。
但是，既然已经走在知识折腾的路上了，要体验天地本来的宁静还得折腾着回去。
指出正确的路，需要以走错的地方为参照。我们必须折腾，为迷途者指出一条回家的路。
《道德经》第二章，老子就开始知识折腾了，这一章是对“有名，天地之始”的进一步阐述。
万物之母是这样开始折腾的：
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
知识折腾的基本模式之一是比较。没有比较，就没有知识。没有比较，你甚至无法说出一句完整的话。如果这世上只有你存在，除你之外一切的人、事、物均消失了，那么你是贫穷还是富有？疾病还是健康？愚钝还是智慧？丑还是美？你是石头还是人？还有没有一个你？
有无相生，“有名”是相对“天地本无名”而言的，有生于无。而“无名”，又因我们身陷的“有名”俗世而言。
这两者没有谁先谁后的分别，如同一枚硬币的两面，当你说有的时候，无是另一面；当你说无的时候，有是另一面。
有点绕，脑子反应不过来了。当脑子反应不过来的时候，会处于一片空白，这个片刻会产生一种美妙的宁静，有一种回到家的感觉，禅师称之为静心，通往静心的路只有一条——彻底放下头脑的逻辑。
有无相生，所以圣人能够放下偏执与欲望。
难易相成，看起来困难的事，是从容易的地方开始的。造一辆汽车看起来是困难的，但每一个具体的工序是容易的；对客人笑一笑是容易的，但却很少有酒店能完全做到位。
难易相成，所以圣人无难事。“难”事“易”做，“易”事一直做。现在的事现在做，就没有昨天的事需要今天做，也没有未来的事需要现在做。
未来是过去背在背上的儿子，放下了过去，也同时放下了未来。
不惦记过去，也不操心未来，一个片刻接一个片刻地生活，新鲜而活生生。
天地之始本“无名”，无美丑、无善恶、无真假、无对错。
万物之母乃“有名”，“名”之对立面相互依存、相互转化，没有定数。
据传孔子娶了个很丑的老婆，但我一直相信他一定取了一个美人。那个时代世俗对美的标准樱桃小嘴柳叶眉、削肩平胸小蛮腰（未考证，猜想而已），而孔子的老婆很健康、很纯朴、很活生生，浓眉大眼梦露唇，秀发如瀑，体态丰腴，大胆直白火辣辣。如果以当今的审美标准，这是大美人。
有一个秀才去拜访老子，谈及自己的困惑，他有两个老婆，其中一个很美，一个很丑，但是他渐渐只喜欢那个丑的。
老子回答说：这种事一直在发生，那个美的因为意识到自己的美貌，恃美撒泼；而那个丑的因为意识到自己的丑而谦让、谦虚，渐渐体现出美德。女人的美貌能够在一瞬间将男人击晕，但长久俘虏男人的只能是美德。男人只需要稍稍带进一点觉知，就会发现世上根本无美女，稍稍带点觉知，就能从美中看见丑，也能从丑中看见美。
秀才释然，回家对丑女倍加有好感，并将这番道理讲给两个老婆听。
可是，过了不到半年，他又有了新的困惑。那个丑的开始恃德忘形，而那个美的因觉知到自己的“恃”而成为了真正的美女。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
天下人一旦开始分美丑、分善恶、分对错，罪恶就开始了。
一旦开始形成标准，进行比较，罪恶就开始了。
最近开始流行一种称之为“骨感美人”的审美标准，T型台上走动的衣服架子越来越瘦，常有报道说女孩子想要走上T型台，节食导致晕倒；
发达国家的社会保障制度滋养了大批懒汉。我国的低保政策也在走同样的路，为了保住自己的低保收入，养的宠物常年关在室内，金银首饰只能半夜里偷偷戴上乐一乐。
由于残疾人更容易乞讨，所以有人把拐来的健康小孩改造成残疾人。
……
天下人一旦开始分美丑、分善恶、分对错，人类就开始了走向疯狂的旅程。
韩国娱乐界已经疯狂了，因为对“美”的偏执追求，整形手术已成为家常便饭。
东亚范围内女性对“白”的追求已经疯狂了，“白、白、白，就是让你白”，不惜一切代价美白、护白，都市女人根本无法享受阳光的美妙，太白的皮肤无法承受哪怕一点点太阳光的洗礼，时间稍稍长一点甚至会产生晕眩。
刚刚去世的天才摇滚歌星迈克尔·杰克逊，疯狂追求白种肤色，硬是把黑色皮肤漂白了。
……
比较产生了疯狂，苏美军备竞赛的结果，是两国军备力量足以把地球毁灭N次；
日尔曼民族想要证明自己最优秀，产生了希特勒和纳粹势力；
想要证明共产主义比资本主义更优越，成千上万人前赴后继……
长短相形，高下相倾。
人人都想出人头地，但人上有人，天外有天。一个目标实现以后，又生出了新的目标，目标总是在前面，成功者一直生活在未来，无暇顾及现在。
失败者一直生活在过去，生活在对过去的不满意中。
有钱人永远贫穷，因为永远无法达到他想要的那个数目，数目无止境。
有权人一直在乞求，乞求更大的权力，人上一直有人，永远达不到顶峰，即使成了国王，他又会开始乞求成道，象悉达多一样成为佛陀。
比较产生欲望，欲海无边。
是以圣人抱朴怀玉。
是以圣人处无为之事，行不言之教， 万物作焉而不辞。
天地之始本无名，无美丑、无善恶、无对错，所以圣人没有什么榜样要做，没有什么教导要说，让万物按它本来的方式运演，我不要横加干涉。
如果圣人说了，一定会引起误解。佛陀的智慧被误解后沦为佛教；老子的智慧被误解后沦为道教；耶稣的智慧被误解后沦为了基督教……
所以老子在《道德经》一开头，就开宗明义：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
《道德经》第二章原文：
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。