瑰丽多姿的徽州砖雕艺术

　　    安徽省南部的徽州地区，山清水秀，物产丰富，素有东南邹鲁之美称。明清时期，由于徽商经济的高度发达，徽州的雕刻艺术进入黄金时代：除享誉中外的“徽州三雕”（砖雕、石雕、木雕）外，举凡金石、刻板、墨模、琢砚、竹刻，无不倍受藏家的青睐。

　　    砖雕艺术的起源，可追溯到原始社会。据考古发现，西周至春秋时期的建筑用陶上就出现了绳纹、双钩纹和方格纹等。战国至秦汉，除大量使用模印和刻划瓦当外，画像砖异军突起，砖雕艺术趋于成熟。四川出土的庭院画像砖不但内容充实，刻画细腻，甚至采取了中国画的散点透视法，把不同视点所看到的景物组合在同一画面里。这种高妙的手法，为以后徽州砖雕的浮雕、透雕等立体刻划技法打下了坚实的基础。

　　    画像砖的强劲风势，一直延续到南北朝，且西风东渐，长江中下游一带后来居上，精美有加。宋元时期建筑琉璃广泛使用，画像砖、陶制瓦当日渐稀少。

　　    明清两代徽商遍布全国，由于根深蒂固的儒家思想的影响、他们在外面赚了钱，都要回乡办教育、搞建筑。徽州多山多水，鲜亮多彩的建筑琉璃使人眼花缭乱，反倒不如青瓦白墙更醒目，于是建筑用砖雕、石雕和木雕很快便风行起来。

　　    徽州砖雕一般用来装饰住宅大门上的门罩、门楼、八字墙以及寺庙的神龛等，而门罩最为常见。门罩就是在大门门框上用水磨青砖砌成的向外凸出的线脚装饰，顶上覆以瓦檐。除了装饰作用外，还具有引流雨水的实用功能。门罩出现年代早，装饰手法办较简单。门楼则是把大门砌成牌楼的模样，其造型复杂，装饰刻意求工。八字墙是祠庙、寺院大门外如八字分开的砖雕装饰花墙。神龛实际上是整个庙宇的缩小，它虽小，但外观和内部构件及装饰雕刻毫发不爽，观之如临实境。

　　    砖雕是在一定的器形内布置一个或一组恰当的纹饰，既要考虑砖雕本身的精美，又要考虑整个建筑的和谐统一。因此，无论是题材还是技法都要力求完美。

　　    砖雕一般是先烧后刻。选细泥和水搅拌，过池沉淀后排水取泥，做成砖坯阴干入窑，掌握好火候和浇水分寸。砖色以青灰最好，太脆易迸，太嫩易碎。砖制成后，经“打坯”、“出细”两道工序完成。所谓“打坯”，就是通过构思凿出画面轮廓、层次，使物象定位；所谓“出细”就是精雕细刻。附属工序还有修饰、粘補和做榫。砖雕是一项集技术性、艺术性于一身的综合工艺，对匠人的经验、修养要求都非常高。

　　    砖雕图案的题材相当广泛。以人物为主的，内容包括神话传说、戏曲图谱、民间故事和习俗等；以花鸟、动物为主的有梅兰竹菊、荷、石榴、蔬果；狮、象、麒麟、蝙蝠、鱼、雁等。 苦石楼藏人物故事（亦有人称戏剧故事）砖雕，横37.8CM，纵29CM，厚7.5CM，清代作品。画面共有五人，四童一叟。中心为一长髯老者，怒气显于神色，右手平推，阻止一劝架儿童；左手高举拂尘状物，双目怒视左下角的儿童。老者左右及身后有三个儿童，一个作揖求情，一个论理劝说，一个站在后面台阶上用手抓住拂尘阻止老者的行动。左下方一倔强的男孩显然是犯了错误的，但他却不甘示弱，平端双拳，（一拳已残损）虎视眈眈。人物的背景为一大宅门，前有门楼、台阶和栏杆。画面两侧构图处理很特别，上有数片梧桐叶、下有一丛杂树。这显然是一组门罩额枋分段式通景中的一块。

　　    此砖雕在雕刻技法上采取了浅浮雕、高浮雕、透雕和圆雕手法。圆刀、平刀、直刀、斜刀互用，刻出的线条流畅自然，简捷明快。人物比例适中，造型准确；表情生动，个性独特而刻划传神；衣纹刻划吸收了绘画技法，柔和飘逸有“吴带当风”之神韵。背景的处理采取散点透视，如门墙左面一快斜刀深铲，利用人们的视觉的差异，表现层次和深度，与四川庭院画像砖回廊的处理有异曲同工之妙。而右下角丛树的处理，则深得魏晋山水画之趣。

　　    徽州砖雕前些年随着农村翻屋建房流失不少，也引起了有关部门的高度重视、近年来一些著名的古建筑群得道了很好的保存，砖雕流失得到了有效的制止。

　　2001年5月