悟道三十九

喻建国

道德经第三十九章原文如下：

昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
    读过多遍以后，渐渐地对这一段话的含义初步有了一点了解：

往昔曾得到过道的，天会因此而清明，地会因此而宁静，人会因此而灵慧，谷物会因此而充盈，万物会因此而蓬勃生长，侯王会因此而成为首领，推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得宁静，可能要震溃；人失去灵慧，可能要灭绝；谷物不能保持收成，将会枯竭；万物不能保持生长，将会消失；侯王不能保持首领的位置，将会倾覆。要知道，贵以贱为根本，高以下为基础。侯王们自称为“孤”、“寡”、“不谷”，不就是以贱为根本吗？所以最高的荣誉无须称誉。由此，不要求取琭琭晶莹的宝玉，宁愿诚取珞珞坚硬的山石。

珞珞坚硬的山石可以筑路，可以奠基，可以筑坝，真是用处多多。琭琭晶莹的宝玉，只能被达官贵妇所赏玩，在人生众多的领域中，它没有一丝可被利用的地方。但是所有的存在都有其本身的合理性，尽管珞珞坚硬的山石有那么多可被人们利用的地方，但是到了厅堂，若称不上玉，定被弃之门外，无人问津，此时唯玉方能入室，才可登堂，若是琭琭晶莹的宝玉，定被众多上层人士追捧，在其左右会受到前呼后拥的厚待。

贱当然是根本，贱是基础，因为多也就经常被人们所利用，成为习以为常的用料。贵源于贱，贵是在和贱对比中显示出它的光彩夺目之处，如果没有众多贱的存在，也不可能有鲜寡的贵的存在。

为人自当先从贱立足，让大家都能用你，在这个过程中要提高内蕴，要精练内蕴，不仅有物理的变化，也要有化学的变化，原来那块珞珞坚硬的山石，在不断被人运用的打磨中，它内里的晶莹逐渐投射于人们的眼前。除了极少数内蕴早有晶莹性的山石，就绝大多数的山石来说，要依靠本身内部的物理变化和化学变化才会逐渐具有晶莹性。

个体在社会历练中，在社会学习中，不断持恒地运用微力持续作用，运用细腻润物的作用，让本身内里经常产生物理变化和化学变化，逐日累积起晶莹性。个体也就在被社会被大众广泛运用后，逐渐透射出自身的光芒，人们和社会会逐渐看清该个体内里的晶莹剔透。个体也就在根本的基础性的为人们运作中，逐渐被推举到厅堂。