老子和孙子哪个更厉害?
我一直在考虑这个问题.
从字面来看好象他们没有什么直接的关系,但是如果把他放在一个家庭中你就会知道:
老子不如孙子,因为老子年龄大了,经历的事情也更多了,所以他们更关心孙子(孙女),所以说在家庭中,老子的待遇是不如孙子的.
但是如果谈老子和孙子,他们两位历史人物哪个更厉害呢?
从表面上看,一个是谈理论弄伦理一个是用兵打仗好象是风马牛不相及的事情,但是"通权达变""融汇贯通",老子和孙子还是有很多相同的地方的.
第一回合:以变换变
老子第七章“上善若水”，孙子在虚实篇中，有“兵形象水，水之行，避高而趋下”。
老子说水是指水有利于万物,而无求于万物.孙子说水是说,水有势能,落点越高,水流越大,高瀑之下必有深渊.广伟认为:营销如水,你的目的是必须要对自己有利,但千万不能不利他,营销也需要势能,营销的起点越高,营销的力度也就越大.
第二回合: 组合出击
老子十一章“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”。孙子在形篇提深入分析“声不过五,五声之变,不可胜听也；色不过五，五色之变不可胜观也 ；味不过五 , 五味之变不可胜嘗也”。
老子说色\音\味均是好东西,但是如果度把握不足会事得其反.孙子说声\色的变化均有规矩,利用好就会利我利他.广伟认为,事有利弊,在营销组合中不能过分地强调4P或6P中的某一点,因为单点的突破往往是难度最大的,要能够组合起来打组合拳,这样营销才有力度.
第三回合:不变之变
老子二十一章“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 孙子在计篇中指出“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。
老子说一切皆有法可循,孙子说有几点能定胜负.广伟说,一些事情一些现象看似错综复杂,但如果你将它肢解的话总是能否发现其中的关键点和关键环节的,看事情要抓点带面这样才能够纲举目张.
第四回合:识人性
老子二十八章“知人者智,自知者明”。孙子在地形篇中，提出“知彼知己，胜乃不殆”。
老子认为知人\自知才能够明智,孙子认为知人知己才能把对方打败.广伟认为一切的社会活动一切的军事行为一切的营销举措,都是可以以营销角度来度量的.所谓的社会,所谓的江湖,都是以人为根本的,只有不断地认识人性的重要性才能够不断地混在社会闯荡江湖.只要对人\对己能够把握好了,那也就没有推销不出去的思想,也就没有卖不出去的产品更不会有无法出人头地立足社会的说辞了.
第五回合:立足之本
老子三十六章“道生一，一生二，二生三，三生万物”。孙子在形篇中引用在“地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜”。
老子认为有道才会有万物,孙子说有地才能胜.广伟说,一切事情都是有根基的,都是有源泉的,泰山再高也离不可土石的堆积,大海再深也离不开水滴的汇合,一个再伟大的公司和再有能力的领导也离不开他们生存的土壤和空间,如果你那根基没有找到,那再伟大的想法和主义都是废话.就如同不论是10000还是100000000如果离开了前面的1,那也就只是00000000了.
第六回合:正反手
老子五十章“以正治国，以奇用兵，以无事取无下”。孙子在势篇中指出“凡战者、以正合,以奇胜”。
老子说以正路治理国家以奇来用兵用无来换取有,孙子说想打仗就得有正作为支持用奇来创新.广伟说,不论产品是多么的牛B不论公司的领导人是多么的高强,他必须有正道也能够进行差异化区分,在营销角度来说就是不论你的产品多好,也必须得铺点\推广,不论你的销售人员多么高强也必须得有差异话的产品来填充,这就是所谓的正反.
第七回合:分而治之
老子五十二章“治大国若烹小鲜”。孙子在势篇指出，“凡治众如治寡，分数是也 ”。
老子说治理国家就和炒菜一样,每样调味品都必须恰到好处.孙子说人多和人少一样分门别类就可.广伟说,物以类聚人以群分,只有找到了合适的区分人和物的方法就能够找到那群人或那些事物的关键点和敏感点,那我们只需要点上用力就足以带动一片,这也就是营销中所谓的产品细分与消费者细分.
第八回合:大拿
通过以上几个回合的分析大家就不难看出老子和孙子的思路,在修身方面老子倡导顺应自然，並善用自然。在铁血政治上，老子主张无为而治、以柔制刚。而孙子则在军事上寻求“不战而胜”.
在朝代上老子的时代背景不详, 但他的时代应比孔子及孙子略早。孙子在用并上则引述老子思想, 把它活用在兵法上发扬光大.广伟能力有限不敢对老子和孙子评论些什么,但是在营销角度老说,不论是老子还是孙子起理论都完全可以应用到我们新时代的营销上.这就是吴炳新先生说讲述的嫁接理论的精髓,更是别人称呼广伟为"大拿"的原因所在.
前些日子王朝辉先生开创了中华第一药膳汤品牌_聚医堂的事实再度刺激广伟,这年月不缺少资源,缺少的是整合资源的思想,在某中程度上来说,广伟被誉为"大拿"的称号的确还是早了些.
