无意中，看到清朝顺治帝的一些花絮。

      “我本西方一种子，因何流落帝王家。十八年来不自由，江山坐到几时休。我今撒手归山去，管他千秋与万秋。”

       看不到的，是因缘；看得见的，是聚散。是别有心事还是功遂身退？清顺治帝一首《赞僧诗》之后，便离开了宫门，上演了中国历史上最离奇的别离。

       有传说，顺治帝是因为深宠的董鄂妃之死，才悲观厌世、遁迹空门，前往五台山出家为僧。而在《顺治皇帝御制董后行状》、《清实录》、《清史稿》等史籍中，又有顺治皇帝虽曾有意为僧，但出家未遂的记载。

       然而世人更愿意相信顺治确实出家。这场别离是否捏造已不重要，重要的是，人们总需要借机告诉自己何为聚散，为何聚散。

       因缘聚散一次次上演，动看是生机，静看是生灭，这就是生。

       想起《圆觉经》中的一句话：一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。慧文禅师也曾曰，五十五年梦幻身，东西南北孰为亲，白云散尽千山外，万里秋空片月新。

       是的，人生看透因缘，便无聚散。就像地上有落叶，而我却看到秋天。

       想起上周听文怀沙先生的演讲，回来后我偶尔一上MSN看到众多的好友把“应有尽有不如应无尽无”挂了上去，看来在忙碌之后，和我一样有些心累而纯往的人多着呢。我们总在追求应有尽有，财富的，权力的，地位的，名望的，一切的一切，生恐世界即了；在拼命追逐的同时，我们发现我们正在失去很多。应有尽有的那天，却是苍凉的孤独和寥寂的开始。而谁又曾经带走什么？应无尽无，是一种智慧，一种境界，一种轮回。可是在一个物欲横流的社会，谁会舍得？听哲人说，失去就是获得，得到即然失去。扪心自责，唯恐以余生践行，顺其自然，容山容地容海容万物，何尝不是一种最高求索？

      “取之必先予之，是道家的神髓，退就是进。失败里面有成功，当你遇到一个不顺利，有一个亏的时候，你要把这个亏总结起来，成功的经验值得宝贵，失败的教训更值得宝贵，要在失败里看到成功，要在成功面前十分谦虚。你喜怒形于色，那是什么企业家呢？那是小贩，是二道贩子，我希望我们的企业家神情高昂，神情爽朗，气宇轩昂，临事从容。”一遍遍，怀沙老人的话在脑海里浮现、复印。

       一周来，数遍翻阅中外管理11期29个企业家15年的记忆和总结，浮想连翩，心存感动。15年，精彩人生记忆中的1/4，这些或歌或泣的诉说，或悲或喜的经历，只有身在其中，才能感同身受。15年意味着什么？听张瑞敏、魏家福、柳传志、鲁冠球、周伟焜、林正刚、西曼、梁庆德、常德传、冯根生、刘积仁、郭凡生、宗庆后、向文波、黄鸣、荣海、张文中、朱相桂、魏建军、茅理翔、周洪江、李效伟、尹家绪、唐骏、黄辉、姜林奎、单祥双、李肃的诉说，你也许会回肠荡气，醍湖灌顶，伤感或者反思，愉悦或者向往，从而为生命感动。

      回到文章的开头，如果再有15年，是否看不到的仍是因缘，看得见的仍是聚散？15年再相聚，世界会是什么模样？记得上大学时，和同学们相约2000年登上长城，而今烽火台前只有我6年前孤独的呐喊。又有谁能做到呢？

      不是吗？一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。无论是我们的企业，我们的企业家，我们的经济、政治、文化，等等，不总是日新月异、不总是敢叫日月换新颜吗？

       说小了，一个人，一个个体的生命，惟有珍惜存在，才有期待，惟有期待生命，才有生机，惟有完成从应有尽有到应无尽无的转换，才能找到生命的本真。

       只有身心受过震颤，变成精神的人，才能理解一切都是可能的，也只有这样的人，才能接近上帝。舍斯托弗这样说过。