克服知障、超越知识和所谓科学素质的提高，也有密切关系。克服知识障碍是提高科学素质的根本。科学是不断求知的过程，此阶段认知要被下阶段认知修正和充实，而下阶段认知又会被再下阶段认知修正和充实，这个过程永无止境，如果遭受某一阶段认知的限制而动弹不得，科学便不复存在。科学不是产生于某个阶段和某个方面的真知，科学是把无数真知像珍珠般串联起来的过程；因此最重要的科学素质，不是拥有阶段性认知的多少，而是持续不断超越知识、开创认知新阶段的能力。一个人拥有这样的能力，它就有不断创新、跨越发展的动力和希望。要做到把真知像珍珠般串联起来，必须克服阶段性和局部性知识障碍，持续不断追求“Another...

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我讲的超越知识，跟佛家讲的突破所知障有密切关系。我讲的超越知识，完全是受到佛家突破所知障大法的启示，而自创的一个方便法门。

十多年前网络论坛刚普及时，有个网友想和我讨论信仰问题，我问“你读过道德经、华严经、金刚经、心经、圣经吗？”他说没有。我又问“十三经呢？”他说还不知道什么叫“十三经”呢。我说：“啊——那没法谈了，你还不知道世界上最深刻和长久的信仰是什么？”再一次他想和我探讨预测学，我问“你研究过易经吗？”他说没有。我说：“啊&m...

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在一个人际圈中对立折腾，不能超越知识，其实是害人、害己的，但是普通人看不到这一点，常常任性而为。这就是智性修养的第二个要点要讲的内容。

在世俗社会中，人们都生活在对比性的知识折腾之中。别人比自己好，就悲叹自己比别人糟；别人比自己糟，就庆幸自己比别人好。所有世俗之人都有“害人”之心，都以他人“被害”为乐事、幸事。忌妒红眼、幸灾乐祸、无事生非、制造祸端，这些都是超力为了使人自动折腾而赋予人的本性。因此人生智性修养的第二个方面，是要擦亮眼睛，洞悉人事，回避令自己损、亲者痛、仇者快的瞎折腾。俗话说“害人之心不可有，防人之心不可无&rd...

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情人、夫妻、朋友、同事等群体若不能超越知识，对知识怀抱超然态度，那么在一起共存的时间越长，就会深深地钻进某一方面的知识、观念和处世的原则之中，越来越固执，越来越缺乏包容心，最后只有通过分离来获得解脱，或者僵持、吵打在一个“对立”的“统一”中，或者貌合神离地在一起生活、共事。在世俗社会里，人不仅常被非正确的知识所折腾，也常被相对性、比较性的知识所折腾。有一则寓言，说有个国王一天发现他的花园里一片荒凉。原来橡树由于自己没有松树那么高大挺拔，因此厌世轻生了；松树又因怨恨自己未能像葡萄腾那样多结果子，也死了；葡萄腾哀叹自己终日匍匐在架上，不能直立像...

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超越知识需要修行，对于普通人来讲，修行如何起步呢？要在矛盾中化解和超越知识的自我，自然或自觉地忽视知识信息给自己造成的束缚和伤害，就必须在人性中进行德性和智性的修养。德性与智性修养，这两个修养的目的，是要改变凡夫心态，就是佛家讲的“不持凡夫见”。明代佛学家袁了凡说：“过有千端，惟心所造”；“过由心造，亦由心改”。人心是个怪，心态改变了，命运也就改变了。

进行德性和智性修养，必须沟通与超力交流，在我们的人性中植入超人力量。从程序和形式上讲，最简单和起码的修养方法，就是要熟读四书五经、道德经、佛经、圣经以及其他著名的解...

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超越知识的循环，也可以应用在日常生活中。一个修行的人，在生活的所有方面都可以超越知识，对于不快乐的折腾，只要我们能够超越它，那么快乐就到来了，或者至少可以避免过度的痛苦。

我有一位朋友，有天他的妻子对他很有意见，就突然拧起他的耳朵来。可是这位朋友的脸上却露出幽默开心的笑容，脑袋随着妻子的手势自如地旋转一圈，然后他笑着问我：“嘉珉，你说为什么我被老婆拧耳朵反而高兴，并不愤怒？”我说你老婆拧的不是“你”而是“耳朵”吧。他摇头道了一声“NO”，然后慢条斯理地说：“我老婆拧的不是我，这是...

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我们来到这个世界，虽然不是自主的选择，但是既然来了，有没有一个价值目标呢？

人生折腾以快乐为核心，人在世上短暂的一生中，唯有快乐最重要。《圣经》中的《帖撒罗尼迦前书》告诉世人，最美好的人生“要常常喜乐”。超力给我们安排的人生折腾有苦有乐，但人生只有知识折腾的那一部分快乐是远远不够的，而且人生的知识折腾常常是苦多于乐。追求恒久的人生快乐，一方面要积极勇敢地投入知识折腾，充当折腾的“战士”；另一方面还要学会超越知识折腾，做一个脱离折腾的“超人”。培根说“知识就是力量”，但知识并不等于快乐。世俗的...

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作家孙犁的《眼睛》是一首悟道诗，境界很高，达到了“经”的层次。作家张松如（公木）在读了孙犁的《眼睛》之后，“心血来潮，率然命笔”，“反其意而用之”，也写了一首题为《眼睛》的诗。其中写道：

世界反映到婴儿的眼睛里

大不过妈妈的奶头

日影恍恍 月色溶溶 风丝细细

吹不皱一池清水

……

人的过程尽管只是一瞬间

但它必然和世界的过程同步

……

假如世界只在婴儿的眼睛中

做着纯客观自在的运动

可能人类还与古猿晰蜴同居

攀援跳跃在原始森林里

作家张...

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老子“反者道之动”的第二层含义最为重要，这个循环是要返本复原，即由万事万物阴阳矛盾的对立局面，返回到和谐一体的太极、无极去。阴和阳是两端两仪，是一生二的“二”，是天地初开、万物生成的情状和伟大法则。如前所述，老子在《道德经》中谈阴阳谈得最多，但阴阳两极不是老子追求的理想状态。阴阳之所以重要和伟大，因为它是衬托理想状态的自然法则和修道的自然起点。一阴一阳是有问题的，如“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”等等，都是人生和社会的大问题，再如“天下多忌讳，而民弥贫；民...

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明清作家写循环轮回的作品，相比先秦、唐宋时代，也不逊色。就文学载体形式而言，明清时期和唐宋不一样的地方，是出现了小说这种形式，而且这时期几乎著名的小说，都描写了人生、社会的循环。

明代作家许仲琳在《封神演义》第一百回中说：“天理循环若转车，有成有败更无差；往来消长应堪笑，反覆兴衰若可嗟。”古往今来任何事情，都逃不脱超力规定的矛盾、循环、平衡法则。清朝女词人吴藻的《苏幕遮》一词说：“曲栏干，深院宇，依旧春来，依旧春又去。”她以大自然的循环法则，隐喻了人世循环的无奈情状。

后人所说明清时期的“四大名著”、&ldquo...

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