在一个人际圈中对立折腾，不能超越知识，其实是害人、害己的，但是普通人看不到这一点，常常任性而为。这就是智性修养的第二个要点要讲的内容。
在世俗社会中，人们都生活在对比性的知识折腾之中。别人比自己好，就悲叹自己比别人糟；别人比自己糟，就庆幸自己比别人好。所有世俗之人都有“害人”之心，都以他人“被害”为乐事、幸事。忌妒红眼、幸灾乐祸、无事生非、制造祸端，这些都是超力为了使人自动折腾而赋予人的本性。因此人生智性修养的第二个方面，是要擦亮眼睛，洞悉人事，回避令自己损、亲者痛、仇者快的瞎折腾。俗话说“害人之心不可有，防人之心不可无”，这个“防”，应是重点防备别有用心者制造折腾祸端的“阴谋诡计”。我们在一个人际圈中的对立折腾，都是另一个人际圈中的旁观者尤其你的仇人感到快乐的，因此嫉恨你的人常会通过制造“你们”之间的折腾来损害你。
我这里用三个故事来说明。
第一个故事——春秋时的齐国有三个勇士，名叫公孙接、田开疆和古冶子，他们都是亲如兄弟的好朋友，共同为国王效劳，功勋卓著，但他们对大臣晏婴有不礼行为，因此晏婴想设计害死他们。晏婴向国王齐景公告状，说这三个人自恃武艺高、功劳大，骄横跋扈，不讲礼法，不把别的官员甚至国王放在眼里，他们的势力越来越大可不好，会成为国家的祸根，应该立即除掉。齐景公说，这三个人非常勇猛，没有人能够杀得了他们。然而晏婴觉得要杀掉这三个人非常简单，办法就是在他们这个人际圈中制造对立折腾，让他们循环一圈，就把问题平衡掉了。
晏婴对齐景公说：“大王可以派人送两个桃子给他们，说是奖励给他们当中两个最勇敢的人。”三位勇士听说国君有赏，就兴冲冲来到殿前，看见案桌上有个华丽的金盘，里边装着两个鲜艳的大桃子，一阵芳香扑鼻而来，让人馋涎欲滴。晏婴不慌不忙地对他们说：“你们三位都是国家栋梁、钢铁卫士，皇宫后院新引进一棵优良桃树，国君要请你们品尝第一次结的桃子，可是现在成熟的只有两个，就请你们根据自己的功劳来分这两个桃子吧。”晏婴故意露出一副很为难的样子。公孙接执著自己的知识，说他陪国王出去打猎，曾在密林中捕杀野猪，还在深山里搏斗猛虎，密林中的树木和深山里的风声都铭记着他的勇猛，难道还不能得到一个桃子吗？于是便抢先拿了一个。田开疆执著于自己的知识，说他率兵在纷飞战火中两次打败敌人，捍卫了国家尊严，莫非还配不上享受一个桃，因此也很自信地上前拿了一个。古冶子开始不好意思争先，客气了一下，但一眨眼桃子就没了，于是怒火中烧，同样执著于自己的知识，说他当年护卫国王横渡黄河，畅游九里搏杀鼋怪，救过国王的命，难道不比二位更有资格吃一个桃子吗！三人说着都站了起来，哐啷一声拔出宝剑，就要大打起来。在流血折腾即将开始的一刻，公孙接对古冶子说：我的勇敢和功劳不如你，竟然不谦逊地拿了一个桃，我是贪功的小人，但我不是懦夫，我敢做敢当！说完立即交出桃子，一剑抹了脖子倒下，顿时血流满地。田开疆也一声不响地交出桃子，显出一副天下好汉非我莫属的架势，也一剑自尽了。古冶子最后更加执著于英雄好汉视死如归的知识信念，看着两具尸体和两个桃子说：我们三人本来亲如兄弟，却为争这两个桃子，你们两人都被我逼得自杀了，我还活着就是不仁；我用话语吹捧自己，羞辱激怒了你们，这是不义；悔恨自己做错事，却又不敢去死，这是无勇，我这样一个“三无”之人，活在世上还有什么意义啊！他把两个桃子放在两具尸体上，也举剑自杀了。就这样，三个亲如兄弟的好朋友，竟被阴谋家制造的折腾阴谋把友谊和性命一起折腾掉了。晏婴是春秋末期一位重要的政治家、思想家、外交家尤其阴谋家，深深懂得在政治和外交上制造对立折腾来打倒敌人的妙用。
第二个故事——战国时候的齐国准备攻打魏国，齐国有个能言善辩、思想敏锐的客卿叫淳于髡，他去晋见齐宣王，给齐王讲了一个幽默睿智的故事。淳于髡说：“大王，您听过韩子卢和东郭逡的故事吗？”齐宣王说没有听过，于是淳于髡就娓娓道来，给齐宣王讲了韩子卢和东郭逡的故事——
韩子卢是天底下最棒的猎犬，东郭逡是天下最有名的狡兔。有一天韩子卢追赶东郭逡，一个在前面拼命逃，一个在后面拼命追，韩子卢使出浑身力气，东郭逡用上所有本事。它们围绕一座山跑了三圈，翻山越岭，上下五次，折腾大半天，两个都累得气喘吁吁。韩子卢一停下脚步，东郭逡也马上歇息；韩子卢看见东郭逡歇息，以为有机可寻，奋力一跃，可还是没有抓着，东郭逡一闪身，马上逃走了。于是韩子卢又拼尽全力追赶起来，东郭逡向山上爬，韩子卢也跟着爬；东郭逡向山坡下滚，韩子卢也跟着滚。东郭逡环山又跑半圈，倒在了前面；韩子卢耗尽全部体力，也瘫在了后面。结果两个都跑得精疲力竭，双双倒在山脚下死了。这时有个农夫经过，毫不费力地把它们一齐带回家煮了吃掉。
齐宣王听完故事后问道：“这跟我要去攻打魏国有什么关系啊？”淳于髡说：“大王，现在齐国发兵去攻打魏国，一定不是短期内能打赢的，到头来双方必然会弄得民穷财尽、两败俱伤，万一秦国和楚国趁机来攻打我们，那不是平白送给他们机会，让他们一并吞掉齐国和魏国吗？”齐宣王觉得淳于髡说得有道理，就取消了攻打魏国的计划，“两败俱伤”这个成语就是从这里来的。
在《三国演义》中，任何一国想要打击对方，也是给它制造一个对立面。而其中任何一国，它都最怕另外两国联合、团结起来。“三”这个数字在《易经》当中很重要，是一个神奇数字。在“三”里边，只要有个“一”制造和利用另外那个“二”之间的对抗斗争，自己便必胜无疑，而对方则必败无疑。所以在“三国”里边，诸葛亮最忌讳的，就是在你我双方对立的情况下，去向第三方开战；诸葛亮最擅长的，就是联合东吴来打击曹操，而在与东吴对抗斗争的时候，又注意稳住曹操不动，诸葛亮的好多智慧，都是倾洒在这个奇妙的三角关系中。
第三个故事是一则聊斋。《聊斋志异》的《牧竖》篇中，也有一个精彩的折腾故事，更能说明“玩家”通过折腾阴谋，将敌方置于死地的险恶用心。有两个牧童在山上放牧，看到一个狼窝里有两只小狼，两个牧童想戏耍一下大狼，就各抓住一只小狼，各自爬上一棵大树。不一会大狼回窝，在第一棵大树上的牧童就扭起小狼的双脚和耳朵，弄得小狼嗷嗷叫唤。大狼听到树上小狼的叫声，就直奔树下，急得乱叫乱嚷。此时另一牧童又在第二棵树上把小狼弄得嗷嗷直叫，大狼看见那只小狼后，便又跑离第一棵大树。等大狼跑到第二棵树下，第一棵树上的小狼又被牧童弄得嗷嗷大叫起来，于是大狼又掉头跑回第一棵树下，可是刚跑回第一棵大树，第二棵树上的小狼又被弄得大叫起来。就这样两棵树上的小狼轮番叫着，大狼的口里也不停地叫着，脚下不停地奔跑。几十个来回之后，脚步慢了，叫声也小了，最后累倒地上，气息奄奄地僵卧着。两个牧童兴奋地下树一看，大狼已经断气死了！这两个牧童折腾“敌人”的智慧，真不亚于聪明绝顶的晏婴啊，只不过他们是以制造“敌人”的折腾为乐事，并非有报仇雪恨的动机而已。
人世间人对人的折腾，也和这两个牧童折腾那只大狼一样——至死方休，而且有一种不可克制的力量支配着，不顾一切地任凭感情的冲动去折腾。人失去理智，无理取闹，是因为恶魔降临身上，就像犹太王国时期的扫罗王，他想方设法折腾大卫，要将他置于死地，是因为从超人力量耶和华那里来的恶魔降在了他的身上。值得庆幸的是，大卫识破扫罗王的阴谋并战胜了他。为什么上帝那里也有恶魔存在，因为人是上帝的玩物，上帝要人折腾和接受考验，于是就赋予人自我折腾和折腾他人的本性（恶魔）。很多动物（包括人）在自我折腾的时候，由于恶魔缠身，不知发作的对象是什么，而别人却是把他的折腾当儿戏看的。很多折腾成功的“人间英雄”，他们发作的“禽兽之威”，正像蒲松龄所说，不过是他人或超力折腾出来当戏看的。在人世间的斗争中，挑拨离间制造折腾，一直都是使用频率极高的招数。在年轻人的三角恋爱中，最聪明的一方也常会制造折腾来离间情敌。我们看世间凡夫，比如一个人认识两个人，他当作甲、背着乙时就说乙的坏话，而当着乙、背着甲时就说甲的坏话，在说的时候，他像吸毒一样有一种特别习惯自然的快感，这是世间常见的现象，也是超力规定的矛盾法则决定的。而在现实生活中，也总是不乏这样的人，他们心甘情愿地按照“敌人”的意志来折腾自己、亲人、家人和自己团体中的人，真可谓是“螳螂捕蝉，黄雀在后”、“鹬蚌相争，渔人得利”啊！
普通没有智性修养的人，让他人来折腾自己，还情有可原；但是自己折腾自己，他人劝都劝不住，就真是不可救药了。人的不幸，除了“受骗上当”的瞎折腾之外，还有“自作自受”的瞎折腾，但都是令亲者痛、仇者快的折腾。佛教《法句经》中有句话说：“彼自如此作，徒快敌者意。”自己制造矛盾折腾，这正是不希望你快乐的人所希望的。在现实生活中，我们不快乐的感觉，都是以自己和他人固定不变的知识观点作为标准而折腾出来，同时以快乐他人。如果你折腾得不快乐，旁观者就会因你这样的折腾而快乐；如果你折腾至死，旁观者就会感到他们生的快乐。当我们在家庭内部、朋友之间制造矛盾折腾的时候，一定有个意志在朝笑我们，如果不是世上的聪明人、阴谋家和仇人，就一定是上帝，因为上帝也会制造人间的恶作剧来娱乐自己和显示世人的愚昧痴迷。
有许多人虽然不会制造“你们”之间的折腾来损害你，但每个人对他人的折腾故事都有窥探癖，都会在潜意识里希望“你们”不快活地折腾起来并以此为乐事。我这里所讲的超越知识、修养智性，就是要人与普通动物有质的区别，去掉一些折腾的本性，多一些快乐的天性，这是超人力量留给我们发挥人类最高智慧的努力空间。从命数上讲，每个幸运的人都应该得到启示和造化的机缘，从而下决心修养自己；但人自己一定要抓住机会，才能造化有门。人生折腾是“天意”安排和对人的考验，是人生的内容和意义所在，因此我们不能畏惧折腾；同时人的烦恼和痛苦却又源于知识折腾，因此我们还要学会超越知识，前提是必须修养自己的德性和智性。