我们来到这个世界，虽然不是自主的选择，但是既然来了，有没有一个价值目标呢？
人生折腾以快乐为核心，人在世上短暂的一生中，唯有快乐最重要。《圣经》中的《帖撒罗尼迦前书》告诉世人，最美好的人生“要常常喜乐”。超力给我们安排的人生折腾有苦有乐，但人生只有知识折腾的那一部分快乐是远远不够的，而且人生的知识折腾常常是苦多于乐。追求恒久的人生快乐，一方面要积极勇敢地投入知识折腾，充当折腾的“战士”；另一方面还要学会超越知识折腾，做一个脱离折腾的“超人”。培根说“知识就是力量”，但知识并不等于快乐。世俗的知识力量常会使人勇猛疯狂地投入折腾，导致加倍的不幸和痛苦。
考门夫人说：“有多少人能像鸟儿一般振翅飞翔！一般人的生活常被许多琐事羁绊，觉得自己永远不能飞跃，试探一来，就落入绝望或倦怠的深渊中。但是人的心灵不应被地上的事物束缚，它的领域海阔天空，不应受拘束，它的潜能也无可限量，不应被肉体限制。”因此人要快乐，必须超越知识，适时地脱离知识折腾，以审美、乐观、超常的心态去赏玩和参与折腾。
知识折腾与超越知识是人生的一大矛盾，同时也是两个对立统一的人生境界和最高的人生艺术，快乐的人生应该在这两个境界中来去自如，而不放弃任何一种形式，这就是《华严经》说的“于有为界示无为法，而不灭坏有为之相；于无为界示有为法，而不分别无为之相”。知识折腾是一种循环，超越知识也是一种循环，是返本归真的循环。究竟快乐的人生，不是单纯在世俗的知识折腾中循环，也不单是在超越知识的境界中循环，而是在两个境界中来去自如地循环，这就是易经法则所说的“居贤善俗”。在世入和世出两个境界中来去自如的关键是无碍，只有无碍才能做到无分别，做到自如，做到合二为一。如果分别我现在入世了，现在又出世了，这是住相、败相。吃喝拉撒、行住坐卧都是修行，我没有入世啊，我也没有出世啊，正如《华严经》所说“了达其性皆非性，不住世间亦不出”，才能叫自在如一、圆融无碍。
在世出世间来去自如，好像说起来极容易，我们是在凡尘俗世中生活，很难做到，很容易走偏。我们不离世间如何奉行中道法则，或者如何以出世之心行入世之事，我还是用举例和引述老子的话来讲。
我讲的超越知识，就是实现老子的无极道体“0”，就是佛家讲的“生心无住”；只要“无住”便是“0”，而一住相便是从“1”开始的“有”了，人生的麻烦全都出在一个“有”字上。比如一个少女，她属于“天地之始”，是无极道体“0”，这是一个珍贵的状态，你不能用“生男生女”、“生子失子”、“子多福多”等概念去言说她。这就是老子说的“道可道，非常道”，她是常道啊，你怎么能够言说她呢？当她结婚后与异性交合，于是阴阳便出现，女孩产子后，她就从无极变太极，变成万物之母“1”，她的子孙便是阴阳“2”和“3”。女人与男人阴阳交合、生儿育女，一生二、二生三之后，可道可名的话题便是千言万语述说不尽了，这就是矛盾，就是知识折腾。那么这个女子，她还经常保持青春的道体，这就非常可爱了。她这个保持就是循环，就是返本归根的循环，就是“生心无住”。
在此我们会有一个惊人发现，造物主把人生最快乐、最美好的状态安排在青春年少阶段，原来它是与无极道体“0”天然吻合！道家、佛家修行，就是要归根复原，修回到青春年少以至婴儿状态，这即是《庄子》所说“齐生死，同人我”的境界。所以我们看到有些成年女子甚至老太婆，她在慢悠悠地循环——打“太极”拳，显示出不同一般人的幸福与快乐情态，无一不是因为有修行素养或天赐福分，青春气息还洋溢脸上，无论历经多少坎坷，这种青春气息依然像排毒一样排除其生活的沧桑，排除令人烦恼的“一生二，二生三，三生万物”，这就把矛盾解决了。
再如一个公司组织的诞生，这个组织根本不存在，那是无极道体“0”；有人产生开办公司的念头，他就是太极“1”；然后他把这个想法告诉他人，邀约他们一起创业，这时阴阳（矛盾）就产生了，发起人自己为阳，他人为阴，这是“2”；阴阳一产生，整个公司数不清的事业事务，即子子孙孙的阴阴阳阳便会缤纷出现，这就是“二生三、三生万物”，就是我讲的矛盾折腾、知识折腾。这个公司发起人在“0”的无极状态时，没有什么可道可名之事；在“1”太极时，可道可名之事极少，因此道或不道、名或不名都无所谓。而当他处在“一生二，二生三，三生万物”的状态，各种问题、矛盾、纠纷便会层出不穷，于是就言说不尽了，这就是矛盾折腾、知识折腾。那么不管这个公司所有的工作如何地阴阴阳阳、千头万绪、生生不息、问题百出，假如这个公司老板有最大的修行成就和天赐福分，他就会如老子所说的“复归于无极”，循环到“0”的境界中——办公司跟没办一样，他成了神仙，整天优哉游哉过日子，创业成了一种快乐生活。我的朋友李映颛先生就是这样，他做很多事、找很多钱，但是他拿得起放得下，他一出发，就超越知识折腾，“啪”一下循环转身，很快回到“0”的状态，让“二生三，三生万物”去折腾，他是“天上忽雷惊宇宙，井底虾蟆不举头”，因此过得优哉游哉。
我再说一个人，是伟大的梁漱溟一生中最佩服的人，这个人叫伍庸伯，是个军人，记录在梁漱溟的口述作品《这个世界会会好吗》一书中。梁漱溟说：“伍先生的价值很高，假如有人问我，你一生所亲自见到的、最佩服的人是谁？那我就回答是这个。”作为大思想家的梁漱溟，他还有个愿望和打算：“我有一个很重大的责任，就是替伍先生，把他的学问、为人介绍给世界，给后人。”这个一介军人伍庸伯，他有什么让伟大的梁漱溟佩服得五体投地呢？梁漱溟说：“有一次我们三个人一起去他的办公室，看他和李济深，同他谈话，到了中午了，他留我们吃饭，吃完饭，他就对我们三个人说：你们随便坐，随便谈话，我要休息，我睡十五分钟。他就坐在一个椅子上，闭起眼睛来就睡着了，睡了十五分钟就醒了。我非常的佩服，非常的惊讶，为什么？因为那个时候我经常闹失眠，失眠的人想睡睡不着，不想睡的时候又困，他说睡就睡着了，说醒，十五分钟说醒就醒。哎呀，我真是惊讶、佩服！这就表明他生活自主自如，真正能够把他的身体、精神很统一，很能自主，很能够自如，这个很了不起！”梁漱溟又讲了一个伍庸伯能够自主自如的故事。梁漱溟说：“后来到了抗战，他带着游击队在广东和敌人周旋，有一次到了某个地方。谍报来报告说有一部分敌人，可能三百人，和他自己身边带的人数差不多，从南往北过来了，就要到我们的地方，可能就是来打我们的吧？伍先生想一想，说不是，不是来跟踪我们、打我们的，我推想他的目的地是在那个地方。大家也就半信半疑，也以为他料想的对，但也不敢完全把握。他就对大家说：你们警戒着，我要休息休息，因为他身体不是太强。那地方在乡间，县城外边有一个高的台子，是预备过春节过年演戏用的戏台，上面有一个椅子，他说我要休息一下，他就休息了。大家这个时候，一方面是害怕敌人来，一位谍报说二百多人往这个方向来了，一方面也相信司令员的话，他不是来追我们，是另有目的，不过这个事情，谁也不敢断定，恐怕司令在上面休息，也不过休息休息吧，未必睡得着。有人到戏台上去看他，居然睡着了，睡得很熟。就是说，他提得起，放得下，普通人提不起，放不下。他是真正能够在他的生命上自主自如。这个学问不是书本上的学问，不是随便讲一讲、说一说的学问，这就是孔子的生活之学。”
梁漱溟佩服的这个伍庸伯，我也万分佩服，他在生死攸关的军事上也能自主自如、超越知识，这的确是非常了不起！可能孔子也没有这个本事，孔子为名为利周游列国，若丧家之犬、惊弓之鸟，也是不能自己的。我更觉得，伍庸伯表现为“孔子的生活之学”的人生姿态，更像是佛家的智慧之学，这里边有佛家的出离情怀，有佛菩萨的加持之力，才有儒家的入世不惊吧。