作者文章归档：王岳川
关于文化书法与当前书法若干问题的讨论
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女书文化的母性光辉
中国湖南“江永女书”是迄今为止世界上独一无二的女性专用文字，乃湖湘文化奇葩，中华文化之瑰宝。千百年来，她流传在江永及近邻一带瑶汉妇女中，是女性之间互诉情感、交流秘密的工具，是中国女性文化独特罕见的文化遗存。
女书文字，纤细修长、婀娜多姿，像风吹杨柳般飘逸，像窈窕淑女般妙曼，阴柔之美饱含其中。其特点是字形呈长菱形，字...
后现代:科学、宗教与文化反思
后现代主义与人文社会科学的关系,自90年代成为学术研究的新领域,成果颇丰,显示出了新的学术动向。应该说,中国式的后现代文化哲学将社会批评推进到整个文化领域,以疏离某些陈旧僵化的思维模式和价值体系,从相对偏狭的意识话语中心和观念层面走向多元文化哲学研究批评,对旧叙事、旧观念、旧范式进行颠覆,进而注重语言表征出来的事物的差异和语言本身的差异,强调语言冲突的深层是话语的冲突。正是这种新的研究动向和思维转型,使得在全球化语境中的当代中国学术思想史出现了新的要素,生成一种将中国思想建设同整个世界现代思
想史进程联系起...
迁徙的城市和变迁的文化
有一种说法,前现代的农耕时代是“经验的时代”,所以人们总是以面向过去(的事实)总结今天的经验;现代的工业社会是“体验的时代”,人们用理论和经验总结并预知近期将要发生的事;后现代的后工业社会是“理论超前的时代”,人们用新的理论来展望和预言自己未来的生活状况。于是,歌德在前工业社会的名言“理论是灰色的,而生命之树常青”,终于在后现代被改写为“理论之树常青,而生活之树是灰色的”。后现代性...
七、《中庸》的思想内涵与当代意义
中庸之道是中国思想史的重要的哲学观念和践行标准。在古代中国,“中庸”被誉为本体论意义上的“至德”、“中和”。而在近现代中国则被看作折衷主义、明哲保身等而备受质疑批评。当代学者以更为平和的学术态度和全球化中的东方文化身份重建的新视野,重新检视《中庸》在中国思想史上的地位和意义。(3)正是基于这种辨证统一、多元开放的学术研究态度,使当代中国学界对《中庸》的研究更为学理化,中庸思想的各个维度和被掩盖不彰的深意,也逐渐得到中国学术界和国际汉学界重视。[66]
应该说,《中庸》是《四书》中难度最...
四、至诚无息的精神意义
《中庸》二十一章阐述了诚与明的关系,诚、明二者的功用是相通的。朱熹认为,本章是子思承接前面孔子所说的关于天道、人道的思想而立言的,而后的十二章内容则是子思对这一章思想的反复推论和说明。
(一)致曲有诚的精神跃升
“其次致曲,曲能有诚,诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,唯天下至诚为能化。”“其次致曲”,次于圣人的人也可以做到诚,这种人叫做贤人。贤人指贤慧贤能之人。这句话是说,不是每一个人都是圣人般的了...
在对《中庸》的文本细读中,我们逐渐接近中国思想中的最具有辩证论和价值论的意义层面,同时体悟到中庸精神所具有的社会政治和伦理道德意义。正是从更为全面的文化视野出发考察,因而能够尽量减少历史赘加物带来的种种文化误读,尊重东方思想史的发展脉络,并从中感悟中国文化创新与守成的本体依存关系。[1]
一般而言,中庸之道在自然与社会两个方面均注重适度与均衡,其构成的“天人关系”主要表现在天道与人道的合一上。所谓天道的关键在于“诚”,而人道的终极目标则是对诚的追求。在人道与天道相合中努力达到原天以启人、尽人以合天,从而使人与自然、人与自己的天...
西部大开发是在全球化这一全新大背景下进行的。国际经验表明一个社会经济协调联合发展的大区域，在全球化的食物链中更容易抢占制高点。如何站在一个全球化的制高点上，从全球宏观高度看中国西部经济和西部命运，成为决胜西部的关键。
西部历史沧桑的再思考
翻开历史画轴，中国西部地区的大溪文化、大墩子—礼州文化、马家窑文化、马厂文化、齐家文化、仰韶文化的影响相当大，西部文化超过了东部的水平。秦汉三国时期，西部的关中平原作为秦代和西汉时期的政治经济中心，被称为“天府&rd...
读书是人的存在和精神生态的绿化。
人的一生真的过得太快。当我们为日常无所不在的惯性所推动的时候，是否可以“生活在别处”的他者眼光来审视自我生活的意义?是否可以通过阅读哲人的生命踪迹来反观自身生命的轨迹？是否可以在日常生活的喧嚣中给自己留一方精神的净土？这些在阅读中暂时中断日常生活惯性的意识，表明了生命意义的复归和存在价值的追问。
真正的人生需要文化作为底色，文化的传承在于书籍文本和精神禀赋中。读书生活的独特性在于思接千载，心游太玄，在喧哗与骚动中保持自我思想的独立性，守持人文理性的价值底线和良善心地。读书使人心理、精神、人格气质不断发生根本...
讨论“艺术的道德底线”问题，是一个难题。因为在不少哲学家、艺术家看来，艺术也许是在道德的变——“超越善恶的彼岸”（尼采），也就是说超越于道德至上的。但另外一些艺术家美学家却认为艺术是提升道德的，甚至可以“以艺术代宗教”（席勒）。这两种说法都有合法性和片面性问题。其实真正的哲人往往将艺术灵性作为诗人哲人追求的目标。因此，海德格尔要人们转变向外求索的欲望，凝神静思，体会诗哲的灵魂时感受着的愁绪，使自己成为趋近诗思的人。这种强调诗意的倾听和本质直观的方式，就是以有限的生命把握人生意义和价值。只...