作者文章归档：许响洪
亲情文化的另一个最大特点就是巨大且惊人的融合力。这种融合力总使中华民族历经刼难而重生——当然也随之留下某些惰性与恶习——这将在以后的文章中另论。
亲情文化通过与另一种文化（如佛教）的长期撞击，在一定时候可能实现融合,虽然这十分漫长，也十分艰难。
李慎之先生说过，就学术而言，历史上同中国真正谈得上交流的，古代只有印度（也就是佛教）。李先生说，经过一千年的冲突、融合，佛家文化与中国本土文化算是“同化”了，但是就哲理上说，...
非物质文化遗产保护工程开展以来，我们的国家不只是在最短的时间里，最大限度和最广范围唤醒了国人重新守护和弘扬民族文化的意识，且全国各地也切切实实地寻回和拥有了一批批民族文化遗产！
目前的形势下，笔者以为，我们的非物质文化遗产保护，除了需要进一步保持旺盛的工作干劲，似也需要更好地把握一下这样的问题：“非物质文化遗产”，是不是意味着“遗”下的都是“产”？如果是，符不符合其本义？如果不是，为什么？
所以提出这个问题，只在于笔者感到我们有时对于“非物质文化遗产”的基本定义理解似有些偏颇!
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1999年9月，香港明星刘德华正式表示，欲拜四川艺校教师彭登怀为师，学习川剧绝技“变脸”，消息传出，川剧业内人士共同表示：变脸是川剧界共同的财产，不是一人发明，不能想教谁就教谁；
08年6月下旬，《宁波晚报》记者边城雨等，为宁波加入中国运河申请世界文化遗产城市，奔走呼吁，并写下了一系列报导。笔者认为，该系列报导及时而富前瞻，值得特别关注！
笔者虽对宁波运河无有研究，但从个人与日本学者交流确知，日本学界已在数年前，以正式的学术态度，高度认同了宁波运河的存在及其重要地位。同时，值得注意的是，日本学界关于宁波运河的观点，与浙江大学
“亲情文化”如今像个“绩优股”，人人爱捧。中国的企业家更甚：从企业理念，到产品定位，到市场营销，似乎都与“亲情文化”挂了钩。中国的著名企业联想、长城、格兰仕等，也不约而同推出了自己的企业版“亲情文化”。这似乎很好，政治上讲“和谐”，企业里讲“亲情”，一片欣欣！
只是，就我个人研究言，“亲情文化”还是先明了了，再推作现代企业理念为好！
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政治理念是一切政治方式的根源。
如果大致考察清楚了中国亲情文化对于中国传统政治理念的影响，中国历史上的许多重要政治人物与事件，都可能明白它所以产生的原因。
笔者认为，亲情文化对传统中国政治理念的最大影响，莫过于“家天下”。
所谓“家天下”，即大小不等的国家统治者都习惯于将自己管辖的下级和百姓看作自己的孩子——“子民”一词便是明例；“百姓”也习惯于把管理自己的统治者，看作“家长”——“父君”...
认知
亲情文化借助于血缘、姻缘、地缘、业缘和情缘等“五缘”，展示着自己的信仰与情趣。
如血缘可以构成一定的家族和部落，并构成这个家族和部落的规矩与制度；再如相同的地缘对相同环境下的人们性格、气质、心理和爱好等，发生明显影响，如东北人的豪放、山东人的粗犷、上海人的精明、浙江人的细致等……
中国各地的不同风俗，也是不同地缘认知功能的表现。
康熙十三年《山东沂州志》所载当地风俗情形（无论观点对错与否），即可看出亲情文化认知功能之一斑——
甲、良俗：
一、尚...
中国亲情文化于现代文明中国种种负面影响的统称。
亲情综合症源于亲情文化，亲情文化则源于亲情。亲情综合症正是借力于中国人普遍认同的情感方式，使人们在不知不觉或自觉自愿的情感中，陷入亲族、亲戚、亲信、同乡、同学、同事和同道的网罹，失却现代文明人本应有的原则、立场与良知，直至异化为中国现代文明建设的对立情感与行为，最终致成为中国现代文明建设的显形障碍与隐性痼疾。
亲情综合症最直接的表现形式，即社会认识的泛血缘化——即以自己的政治血缘、经济血缘、文化血缘和地理血缘等，打量身边的人与事，并作为自己...