非物质文化遗产保护工程开展以来，我们的国家不只是在最短的时间里，最大限度和最广范围唤醒了国人重新守护和弘扬民族文化的意识，且全国各地也切切实实地寻回和拥有了一批批民族文化遗产！

目前的形势下，笔者以为，我们的非物质文化遗产保护，除了需要进一步保持旺盛的工作干劲，似也需要更好地把握一下这样的问题：“非物质文化遗产”，是不是意味着“遗”下的都是“产”？如果是，符不符合其本义？如果不是，为什么？

所以提出这个问题，只在于笔者感到我们有时对于“非物质文化遗产”的基本定义理解似有些偏颇!

 “遗产”，一般说即先人遗留下来的财富。至于“非物质文化遗产”，根据联合国教科文组织大会2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》，则“指被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代相传，在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中，被不断地再创造，为这些社区和群体提供认同感和持续感，从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重”。

这个有关“非物质文化遗产”的定义表述，虽过于学术化，但如采用分层提取定义要素的办法来把握，似仍可得到这样清晰的理念：

（1）“非物质文化遗产”当“世代相传”；

（2）“非物质文化遗产”当在不同群体与环境的“互动”中，“不断地再创造”；

（3）“非物质文化遗产”，当在一定的“社区和群体”中具有“认同感和持续感”。

上面的理解如无大讹，是不是意味着严格意义的“非物质文化遗产”， “遗”下的并非都是“产”呢？推衍下去说，当前和以后的非物质文化遗产保护工作中，我们是不是有必要特别关注非物质文化“遗存”和非物质文化“遗产”的区别，将“遗存”当作曾经的传统文化形态来存档、来研究；将“遗产”当作曾经存在并仍可继承与弘扬的文化财富来保护、来光大呢？依笔者管见，果如此，或我们的非物质文化遗产保护果真可以进入张弛有度、轻重有节、财有所用、物有所值的快道呢！

有朋友告诉笔者，如今的古玩界有这么一句流行语：“过去将宝贝当破烂，今天将破烂当宝贝。”这句流行语虽似谐谑，却无不给我们非物质文化遗产保护界一个重要启示：当我们有幸走出过去的一种极端——大凡传统文化都是“封资修”之后，似也须防止另一种极端——大凡传统文化都是“遗产”!

是的，根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义，先人“遗”下的似并非都是“产”。笔者想！