接下来两期，我领读《中国史纲》和《西方史纲》这两本书。
严格来说，是两门50节的课程，我读完两遍后，最深的感触就是：想要做好中国品牌，就得先读懂中国文化。
《中国史纲》的主讲老师是外教学院教授施展，而《西方史纲》的主讲是中国政法大学教授李筠。
他们两个讲课时，是分开的，但在我看来，这两门课必须同时学习，才能够真正理解和掌握中西方文化的差异。
为什么要学习历史呢？
施展老师说：“历史学才是真正的未来学”。
比如说，我问你：究竟什么是中国？
也许你会感觉很奇怪，什么是中国，这还用问吗？
我的答案是：当然要问。
如果你都搞不清啥是中国，我们凭什么说自己是“中国人”呢？
施展老师说：“一直有个问题困惑我，中国是如何变成今天这个样子的？”，其实这个问题，也一直困扰我。
一个搞营销八年的人，为啥非要回答这个问题呢，这就是我想说的：“要想做好中国品牌，就得读懂中国历史，甚至是西方历史。”。
关于中西方史纲，这两位老师那是研究得透透的，但他们也没能力，通过一篇文章讲清楚这些大问题，而是都讲了50节课，加起来也得1000分钟，大约17个小时。
当然，我更讲不清楚了。但是呢，我又想把我读到的核心内容，结合我的战略营销研究工作，写点有价值的东西，分享给大家，期待能给你带来一些有价值的思考。
为了讲得更清楚一些，这两位老师的课程，我准备做两期的连载。所以建议你看的时候，一口气读完两篇内容，期待你有收获。
这一期，我先来领读《中国史纲》下的中国，我尝试去问答清楚这些问题：什么是中国，什么是中国人，中国是文化的底层是什么，以及中国在世界中的格局，甚至是对我们做“中国品牌”有哪些思考。
01
什么是中国？
今天的“中国”一词概念，和古代是完全不一样的。
如果我问你，用一句话表达今天的“中国”是啥：你肯定会说“中华人民共和国”；或者说是23个省、5个自治区、4个直辖市、2个特别行政区；再详细点就是全国共有3185市县，地市334个，县区2851个。
但是，在古代，所谓的“中国”，指的是“天下的中央”，也就是全世界的中心。
这个中心不是地理意义上的中心，而是文明意义上的中心。意思就是，文明和野蛮就不一样的，文明才是人类该追求的方向。文明的标准就是：达到了文明最高水准的地方，古人管这种地方叫“中国”。
周武王时期，他说的“中国”就是今天河南一带。但是在古代历史上，如果有人谈到“中国”，可不仅仅是指中原大地，而是指文化水准最高的地方。
按照这个逻辑，中国必然不是咱们今天所说的这片土地了。
在签订马关条约的时候，条约中大清这边自称“中国”时，日本人就坚决不干，说你们现在那么落后，哪里是什么中国，我大日本帝国才是“中国”呢。
所以你看，古代的中国，不是今天的中国，古代的中国人，也不是指今天的中国人，在古代，今天生活在内蒙，东北，新疆，三亚等等这些地方的人，也都不叫“中国人”。
所以我说，历史学才是真正的未来学，能帮助我们回答：我是谁，我来自哪里，我要去哪里。
02
什么是中国历史？
回答完啥是“中国”，那就得问“中国历史”到底是啥？
要回答这个问题，那就得从两个维度去还原中国历史，第一个维度是时间，中国历史发生过四次重大的转型。从商周之变，经过周秦之变、唐宋之变，最终走到了从清末开始的古今之变。
另一个维度是空间，中国历史一直是一个多元体系，包含了中原、草原、海洋、还有西域和高原。这几个空间在历史上相互依赖、相互塑造，加在一起才构成了一部完整的中国史。
所以说，中国的历史，分为了古代史、近代史、现代史和当代史等。结果问题是，学生越学历史，越不懂历史了。我们的历史书，都是些岳飞、曾国藩、司马光、王安石等等这些人，而忘记了告诉读者历史的“真实面目”，这是多么的可悲。
03
中国大统一背后的思想变迁？
战国时期，是中国古代历史上变革最激烈的时期之一，它终结了封建社会，走上了大一统帝国。汉朝能够取代秦朝，成为中国历史上第一个长寿的大一统朝代，很大的原因在于它能够有效地综合法家、道家、和儒家的观念。
我们经常说“打江山容易，守江山更难”。其实在我看来都难，古代君王也很头疼，怎么才能够治理好国家？这时候，就不得不提法家、道家、儒家了。
周秦之变对中国的思想史影响非常大，从秦朝到汉武，帝国的官方思想经历了从法家到道家再到儒家的转化过程。
你要知道，对于当时的诸侯们来说，随着战争规模的扩大，提升国家的战争效率就成了重中之重。
从这一点来说，法家在这方面显然有优势，儒家显得迂腐，道家追求出世，都不被诸侯们所重视。
虽然从这个逻辑上，在百家争鸣的局面中，法家赢了。但是，秦统一天下这件事，却让法家的逻辑走到头了。你看，秦统一天下了，没人可掠夺了，秦国也只能通过掠夺老百姓来滋养朝廷，显然这种统治不可能持久的，所以，秦国二世就亡国了。
后来项羽在治国时，依然想恢复分封制，但是也出现了大问题，不是说分封制不好，而是说到了这个年代不好使了。
再后来，被项羽分封在当年秦国地盘的刘邦，没用几年就完成了天下大统一，开始搞“无为而治”，也就是道家的学说。
为啥汉高祖会选择道家？肯定不是因为他是楚国人，最根本的原因还是我们“力量均衡”。刘邦是草根创业，不像秦始皇是富二代，所以征服天下，只能够通过团结更多的人来实现。
但是，这种制度，后来也不能用了。原因是，刘邦一死，同姓的王爷们就谋反作乱了，君臣和同姓王爷的相互制衡作用马上发挥了作用，把王爷们作乱给平息掉了。通过了几代皇帝的努力，王爷们终于实力是消减了，但这时候汉朝的军工忠臣们，也老的老，死的死，皇室的这种力量就不平衡了。
后来，汉武帝又“独尊儒术”。你看，其实不管是法家、道家、还是儒家，他们都不是万能的，读完施展老师的中国史纲，我才真正明白，原来中国古代的思想，是这么随着历史被演化的。
到这里给你留个问题，今年的中国用的是哪家的思想呢？一百年后，中国又会变成什么样？
这段思想的变迁，给我的启发是，人类的思想，都是在实战中不断被检验。思想本身可能没有错，但是时间节点不同，所被接受的程度也会完全不一样。
说实话，我有个梦想，就是我死了后，我能给这个世界，留下点我的思想。我能留下些什么思想呢？我想，能不能给中国乃至世界，留下一套使用的营销方法论，因为营销学并非是一门自成体系的学科，底层设计的基础学科非常多，我能不能总结出一套思想派系呢，于是就有了《西方红方法》，感兴趣的可以去了解。以上就是我看完“中国三大思想”的演变，对我的启发。
04
中国的多元民族文化怎么传播的？
上文我说，中国是一个多元体系的国家，包含了中原、草原、海洋、还有西域和高原。那这些板块之间，是怎么进行沟通的呢？
放在今天好解决，因为有手机、电脑、电视等设备，但在古代的中国，跨区域的交流，是一件极其困难的事情。
理解好古代的多元文化是怎么传播的，有助于帮你更好理解，今天我们做品牌传播这件事。
这里不得不说一个词叫“过渡地带”。
中原、草原、西域板块，是通过“过渡地带”来完成跨区域、跨文化、跨种族交流的。这种过渡地带，也叫走廊地带。如果你熟悉历史，你会听过大清的“长城-天山走廊”、明朝的“苗疆走廊”、“辽西走廊”、“河西走廊”等词语，甚至是今天的“丝绸之路”，我想都与历史上的这些走廊的作用有关系吧。
过渡地带有什么特征吗？它必须同时兼并旁边两个区域的特征，同时理解两边的逻辑。多元的亚区域，就是通过“过渡地带”而连接起来，从而实现中国的复合性的。这也是过去几千年，中国古人们探索的成果。
理解好“过渡地带”，其实是理解好中国经济发展的策略，比如：五大经济带，十大经济区等等。同时，能够帮助中国完成内部跨区域城市融合发展，国家的发展战略，城市的品牌建设等等。
今天还有“过渡地带”吗？虽然通讯很发达，但是随着中国的环境复杂性和多元化，过渡地带依然是中国持续发展的“根基”，过渡地带的叫法，可能发生了变化而已，依然存在。
多元文化的融合方式，给我的启发是，我们今天去研究产品品牌、城市品牌、企业品牌，都必须考虑到文化的差异性，以及这些“过渡地带”的作用。
了解中国的历史，有助于我们更好地理解中国的发展，中国老百姓吃的、玩的、住的，以及老百姓们的精神面貌，更好地读懂中国，读懂中国文化。
05
今天的中国是什么？
今天的中国，是世界的枢纽。
今天，不管你走到哪里，都能感觉到，中国跟世界已经是你中有我、我中有你，国家的意义已经发现了改变。为什么中国会成为世界的枢纽，离不开中国的两大特征：一是它的多元成分，二是它的超大规模性。
在过去的几千年，中国的内涵在不断地演变和发展。特别是近代以来，中国加入到了世界秩序中，中国内涵的演化速度大大加快了。
当中国历史走到清末，中国这个超大规模的多元体系，开始加入到了世界秩序中。今天的中国，之所以成功世界枢纽，也得益于中国的多元性。
中国内部有海洋，有大陆，还有海陆中介。中国的海洋区域，就是东南沿海，这里有着庞大的资源和世界级的制造业能力。中国的大陆区域，就是西部地区，这里自然环境艰难，秩序薄弱，宗教气氛浓厚，像藏传佛教、伊斯兰教等等都影响着人们的精神世界。中国的中介区域，就是庞大的中原地区，这里有庞大的人口资源和市场资源，可以作为连接性力量。
而这三部分，形成了完整的体系，东南海洋地区生产出来的财富，中原拥有庞大的人口和市场，可以作为中介，把东部的财富转化为向西部大陆地区投放的秩序。而中国的海洋和大陆区域，则是向外的接口，这两个地方分别是香港和新疆。新疆是联系中国与欧亚大陆的关键纽带，因为新疆的存在，中国才能够成就自己作为海陆枢纽的地位。
有了这些视角，我们才能够看重当下中国的经济发展趋势，才能够回答清楚，究竟中国是谁？世界是谁？
当然，这些问题的答案，都是一个永远不会完结的互动过程，持续地生成着、演化着。
关于究竟中国是谁，如果你还有什么想法，也可以在评论区跟我聊聊。
（完）
本文作者，西方红战略营销创始人。
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