许衡墓就在焦作市中站区李封村，许园的南门，这里被单独辟为一园，里面有许衡的墓地。整个墓园坐北朝南。山门气派壮观，筑于高台之上，面阔三间，进深两间，两侧各有掖门，红墙绿瓦，挑角飞檐，雕梁画栋，透着古色。

许衡墓始建于元世祖至元十八年（1281年），据《茔域之图》碑记记载：墓地“东西横直三百九十步，南北纵直二百八十步，内心除茔域地纵横各一百二十步，植木为林，以壮神灵栖息之所，外余赡坟地三百亩”。另据《许文正公遗书·茔堂图》所载：许衡墓冢居于北端，南为神道，冢前刻立“元儒许文正公墓”古碑一通。中轴线上自北向南依次为享堂、神道碑、御祭碑、牌坊。神道两旁自北向南依次列石象生：石马、石羊、石虎、石狮等。

许衡墓冢呈圆形，封土直径16米，高约7米，周边青石砌筑。墓前竖立“元儒许文正公墓”古碑一通，此碑下深埋元代《茔域之图》碑，上建仿古碑楼。墓碑之南为神道，两侧有石人四尊、石马一对、石虎一个、石羊一对。石人文东武西，手持笏板和兵器，系元代遗物。

从许衡墓的规模和豪华程度来看，比韩愈墓更优越。这说明许衡生前备受皇家宠爱，死后才有如此高规格的待遇。

梳理历史，许衡当时于国于民，都是一位备受尊敬的国家栋梁。
他是元代初期的名臣，也是一位著名的学者。他鉴于当时干戈扰攘，民生凋敝的势态，一再向元世祖建议要重视农桑，广兴学校，以“行汉法”作为“立国规模”。他说：“古今立国规模，虽各不同。然其大要，在得民心。而考之前代，北方奄有中夏，必行汉法，乃可长久。故魏、辽、金能用汉法，历年最多。其他不能用汉法者，皆乱亡相继。史册具载，昭昭可见也。”从而可知，许衡的政治理想是要实行儒家的仁政以获得民心。至于获得民心的关键，则在于实行“汉法”。由于这一“立国规模”的确定，中原广大地区社会秩序得到恢复，生产得到发展，人民生活得到安定。许衡还与刘秉忠、张文谦等一起定官制、立朝仪，对元初政局稳定、经济生产的恢复起了积极作用。

许衡以"乐育英才，面教胄子"为宗旨,故其门下不仅有大批汉族学生，还有不少蒙族弟子。他施教的原则是"因觉以明善，因明以开蔽"，即循循善诱，潜移默化。至元八年（公元1271年），许衡奉元世祖之命，负责培养一批蒙古贵族子弟，在他的辛勤教育下，这些不懂汉文的青年也都成为"尊师敬业"的优秀儒生。其中有不少人，后来"致位卿相，为一代名臣"。许衡对待学生"爱之如子"，从生活到学习无不关怀备至。他对待自己则从严要求，"夜思昼涌身体力行，言必揆诸其义而后发"。因此，在许衡的熏陶教育下，"数十年间彬彬然，号称名卿士大夫者，皆出其门下矣。"所以，许衡通过传道授业，对于汉、蒙文化的融合和交流作出了卓越的贡献。

从韩愈与许衡生前与死后所处的不同人生境遇，我们可以看出“性格即命运”。韩愈孤傲，恃财傲物，生活中表现为性格的破坏力，说话做事有点任性，所以常激怒皇帝，导致他政治上历经坎坷，屡屡受贬，生活上穷困。而后者性格表现为亲和力，为人处世谦和，凡事三思而后行，其才华和稳健的作风，为皇帝和同事共同欣赏，故在官场上春风得意，如鱼得水。

许衡为人随和 心量大

韩愈孤傲 恃财傲物

著名的宗教思想家、哲学家别尔嘉耶夫认为，人可以从上和从下认识自己。“从上认识自己就是从人自身的光亮、人自身的神性源头去认识；从下认识自己就是从人自身的幽冥、人自身潜意识中自发的魔性源头去认识。”他认为，人身上具有两重性的矛盾，即人既有兽性又有神性。人一方面渴求高贵，另一方面堕落沉沦，这样，人既幻想自由，也在悲哀的世界中堕落沉沦，甚至万劫不复。

做人别学韩愈恃才傲物，说话做事太任性，屡屡受挫；而应学许衡性格谦和，淡泊从容，富于亲和力，获得四方好评，得到善终 。