彼国菩萨，功德庄严

【原文】

佛告阿难：“彼国菩萨，皆当究竟，一生补处。除其本愿，为众生故，以弘誓功德，而自庄严，普欲度脱，一切众生。

阿难！彼佛国中，诸声闻众，身光一寻。菩萨光明，照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。”

阿难白佛：“彼二菩萨，其号云何？”

佛言：“一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。

阿难！其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成就二忍。其利根者，得不可计无生法忍。又彼菩萨，乃至成佛，不受恶趣，神通自在，常识宿命。除生他方，五浊恶世，示现同彼，如我国也。”

佛语阿难：“彼国菩萨，承佛威神，一食之顷，往诣十方，无量世界，恭敬供养，诸佛世尊。随心所念，华香伎乐，衣盖幢幡，无数无量，供养之具，自然化生，应念即至。珍妙殊特，非世所有。辄以奉散诸佛，及诸菩萨声闻之众。在虚空中，化成华盖，光色昱烁，香气普熏。其华周圆，四百里者，如是转倍，乃覆三千大千世界，随其前后，以次化没。其诸菩萨，佥然欣悦。于虚空中，共奏天乐，以微妙音，歌叹佛德。听受经法，欢喜无量。供养佛已，未食之前，忽然轻举，还其本国。”

【章旨】

观音念佛，念佛观音。如是而念，如是而观。即可速证，自心实相。即可速得，智慧通达。

【译文】

佛告阿难：“无量寿国，诸菩萨众，皆得一生，究竟成佛，除其本愿，现众生相，随众生行，度诸有缘，以是弘愿，而自庄严。

阿难！彼佛国中，诸声闻众，其身光明，照一由寻，菩萨光明，照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。”

阿难白佛：“二位菩萨，是何名号？”

佛言：“一名观世音，二名大势至。二位菩萨，于娑婆界，修菩萨行，命终之时，生彼佛国。

阿难！一切众生，生彼国者，悉皆具足，三十二相，智慧圆满，通达诸法，应缘无住，神通无碍，六根清净，妙用无穷。其钝根者，成就音响、柔顺二忍。其利根者，成就无量无生法忍。彼国菩萨，神通自在，宿命通达，直至成佛，不堕恶道，除非乘愿，化生他方，示现同类，教化有缘，现身恶世，如我释迦，今日所现。”

佛告阿难：“彼国菩萨，承佛神力，顷刻之间，遍及十方，恭敬供养，无量诸佛。一切供具，香花伎乐，缯盖幢幡，无量供具，应念而至，珍妙殊特，超诸世间。以此供具，供养十方，诸佛菩萨，声闻大众，所散之具，于虚空中，化成华盖，光色晃耀，香气普熏。华盖周围，四百余里，如是辗转，如是倍增，乃至遍覆三千大千世界。次第化现，次第化没。诸菩萨众，皆大欢喜，于虚空中，共奏天乐，以微妙音，赞叹佛德，听受经法，欢喜无量。供养佛已，饭食之前，轻举自身，还至本国。”

【释义】

见佛之后，或曰见性之后，无始习气，尚未一时净尽，或曰自性众生，尚未一时度尽，故常须觉察，损之又损，直至净尽自心污染，直至度尽自性众生，是故经云：“往诣十方，无量世界，恭敬供养，诸佛世尊。”供养事毕，一食之顷，还至本国。

往诣十方，供养诸佛，这也不是南方北方走走，东家西家串串，而是本位不移，起应万机。往诣十方，供养诸佛，这不是诸人心灵世界之外的事，而是诸人心灵世界之里的事，而是诸人自性净土里的事。供养事已，一食之顷，还至本国，这也不是从他人的国度，跑回自己的国度，而是摄事归理，而是摄用归体。

登地菩萨，已证佛体，外现众生相，内契自性佛，犹如维摩大士，外现有妻室，内契无上觉，外现世俗相，内行清净行。

问：“彼佛国中，诸声闻众，身光一寻。菩萨光明，照百由旬。”何以身光有大小？

答曰：一切众生，本具如来智慧光明，只因业障，障诸光明，故有光明大小之说，“诸声闻众，身光一寻。菩萨光明，照百由旬”。业障重者，喻以光明小。业障轻者，喻以光明大。

光明大小，是个比喻，切不可当作物理学意义上的光明大小。若作物理学意义上的光明大小，那么，身光一寻，到底有多大？身光百寻，又有多大？对于这样的问题，即使考察得准确，那也不是佛教文化，而是物理科学。

有二菩萨，威神光明，普照三千大千世界，普度三千大千世界一切众生。

阿难问曰：“彼二菩萨，其号云何？”

佛告阿难：“一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于此国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。”

观世音菩萨，表观音法门。大势至菩萨，表念佛法门。把两位菩萨所表的法门合起来，那就是观音念佛，念佛观音。也就是说，自己念佛，自己观音。莲池大师云：“句句出口入耳，声声唤醒自心。”如是念佛，如是观音，则速得念佛三昧，速开般若智慧，速成无上正觉。

彻悟大师云：“佛说种种般若门，无非显示此本源心性。佛说种种净土门，亦无非显示此本源心性。从本源心性，流出种种般若净土法门，而种种般若净土法门，皆悉指归本源心性。”[1]又云：“一句阿弥陀佛，以唯心为宗。”[2]

无量寿佛，不是他人，正是诸人自己的妙明真心。观世音菩萨，亦非他人，正是这个观音的人。这个观音的是谁？只是诸人自己的妙明真心。大势至菩萨，亦非他人，只是这念佛的人。这个念佛的是谁？只是诸人自己的妙明真心。无量万法，唯此一心。

莫向心外觅佛，莫向心外觅菩萨，莫向心外觅净土，自心本自具足。延寿大师云：“若见自法，何法非自？或凡或圣，若是若非，凡有指陈，皆不出自心之际。如是信者，方到法原。”[3]

蕅益大师云：“吾人现前一念心性，过去无始，未来无终，现在无际，觅之了不可得，而不可谓无。应用千变万化，而不可谓有。三世诸佛，一切众生，从无二体。十方虚空，剎尘差别，皆吾心所现之相分耳。是故四种净土，皆不在心外，乃名唯心。谓极乐不即唯心，则西方岂在心外，而吾心岂局东方者哉？”[4]

西方不在心外，弥陀不在心外，观音势至岂能离心而有？净土庄严岂能离心而有？佛是我妙体。菩萨声闻，人天大众，皆是我妙用。体用不二，理事融通，即是原本的真我，亦名原本的净土。