做善事的心态与方法

    善事的意思是慈善的事;好事情;特指慈善的行为或事情。宗教里讲的“慈善”指有大慈悲心，对一切众生皆平等视之，自度度他，行菩萨道。

　　慈善，指对人关怀而有同情心，仁慈而善良。出自《魏书·崔光传》：“光宽和慈善，不忤於物，进退沉浮，自得而已。”

　　慈善应是在慈悲的心理驱动下的善举，有两层意思，一是慈悲的心理；二是善举。真正意义的慈善行为应是一种不附加要求的施舍。施舍本身就是一种快乐，一种满足。

　　关于慈善的概念，古已有之。在中国传统文化典籍中，“慈”是“爱”的意思。孔颖达疏《左传》曰：“慈为爱之深也”。许慎的《说文解字》中也有解释道：“慈，爱也”。它尤指长辈对晚辈的爱抚，即所谓“上爱下曰慈”。《国语·吴》中“老其老，慈其幼，长其孤”的“慈”即为此意。“善”的本义是“吉祥，美好”，即《说文解字》中所解释的"善，吉"，后引申为和善、亲善、友好，如《管子．心术下》中所说的：“善气”二字合用，则是“仁善”，“善良”，“富于同情心”的意思，如《北史．崔光传》中所讲：“光宽和慈善”。近代有人给慈善下了如此的定义：怀有仁爱之心谓之慈；广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。

中华民族是一个热情仁爱，乐善好施的民族。善举被认为是一种发自内心的表达方法，是一种本能。当心灵被触动时，善举就被激发了出来，善举就像一弘清泉，无时无刻不在流淌着，人人崇敬它，因为它会给人带来快乐，人人又期盼它，因为人们不知道它时时存在。]

但当下，社会涌动着不少急功近利，更有一些姑名钓誉者，弄得善事也鱼龙混杂，真伪莫辨。那么，什么是真善事，大善事呢？

一般来说，当看见两个饥寒交迫的老人相依为命，你想要关心他们而做出了等等行为，这就是善举!

《吕氏春秋·察微篇》记载了一则“子贡赎人”与“子路救人”的故事，清楚明白地说明了做善事应有的心态与方法。

春秋时期，许多鲁国人因战乱流落外国，沦为奴隶。鲁国的法令规定，如果有人能够将被奴役的鲁国人赎回，那么这个人可以从官方的库府拿回赎金。

孔子的弟子子贡，是当时天下巨富，他在诸侯国遇到沦为奴隶的鲁国人，就将这些人赎回，却不肯接受鲁国支付的赎金。

孔子知道这事后，批评了子贡。孔子说：“子贡啊，你以为你不拿回赎金是高尚之举吗？错！你是有钱人，但更多的人没有多少钱，你开创了赎回奴隶却不拿回赎金的规则，那些没多少钱的人就无法效法。如果只赎奴隶却不拿回赎金的风气流行开来，就没多少人肯赎回那些奴隶了。行善之人必须要得到回报，否则就没人肯学做善事了。”

没过多久，孔子的学生子路，救了一个落水的人，那个人感谢子路，就把自己的牛送给了子路，子路收下了。

孔子听到这件事，大加欣赏，说：“子路啊，这件事做得好，做了善事而获得回报，以后必定会有很多人勇于拯救那些落水的人。”

孔子鼓励学生做的，乃是真正的大善事，孔子教给学生的不仅是要把事情做对更重要的是要把事情做好。行好事而独善其身，这只是小善，可以说是做对了事情；而鼓动风潮，造成时势，则很有可能从根本上改变社会的冷漠，这才是真正达到了把事情做好的境界。

有人也许会批评孔子，认为这种做法可能导致伪善：做好事只是为了报酬，算什么做好事？我们很多人都还是小人物，无法做到圣人那样不带一点私心杂念地去做事。那么，带着一种功利心态去帮助，而被帮助的人又愿意付出报酬，这样的善事何乐而不为，这样的善事又何尝不是大善呢？

当社会上一股做好事的风气被鼓动起来，人心才能走上正轨，走向真正的善！无论如何，为善总比为恶好。当社会上一股做好事的风气被鼓动起来，人心才能走上正轨，走向真正的善。